La Bataille pour la Vie

par T. Austin-Sparks

Chapitre 4 - La Communion Entre Christ et Son Eglise dans le Témoignage

Lecture : Jean 17

En gardant ce chapitre bien en vue, passons à deux autres passages :

« Le mystère de la piété est grand et incontestable : celui qui a été manifesté dans la chair, justifié en esprit, vu des anges, prêché parmi les nations, cru dans le monde, reçu dans la gloire » (1 Timothée 3:16).

Avant de passer à l'autre passage, remarquons que le mot traduit par « piété » dans ce passage est unique dans le Nouveau Testament. Ce n'est pas le mot qui est généralement utilisé pour la piété, mais le mot qui signifie la nature Divine, et le rendu le plus correct serait : « Grand est le mystère de la nature divine, qui a été rendue visible dans la chair ». Nous mentionnons cela parce que cela élimine la difficulté qui a entouré ce passage pendant si longtemps.

« ... parce que nous sommes membres de son corps. C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Ce mystère est grand : je parle du Christ et de l’Église » (Éphésiens 5:30-32).

Dans ces deux passages, je pense que nous avons une interprétation du chapitre 17 de l'Évangile de Jean. Vous pouvez prendre ce passage de Timothée et noter ses clauses, et en ramenant le tout à ce chapitre de l'Évangile de Jean, vous verrez qu'il y a un double lien : premièrement, le lien avec le Christ personnellement ; deuxièmement, le lien avec ceux qui constituent Son Église.

« MANIFESTÉ DANS LA CHAIR »

La nature Divine a été manifestée dans la chair. Il n'est pas nécessaire de s'attarder sur l'application de cette expression au Christ. Il ne fait aucun doute qu'elle Lui appartient, que c'est Lui qui y a sa place, qu'Il était vraiment Dieu manifesté dans la chair, et que la nature Divine s'est incarnée en Lui. Jean 17 fait clairement allusion à ce fait : "...ils ont cru que tu m'avais envoyé" (verset 8).

Ensuite, Jean 17 fait avancer les choses jusqu'à l'Eglise et, bien qu'il ne donne pas le plein dévoilement des écrits ultérieurs du Nouveau Testament, lorsque le Saint-Esprit est venu ouvrir la plénitude de la vérité, il laisse clairement entendre que la vérité est sur le point de s'accomplir. Nous pouvons même dire qu'il introduit cette vérité : « Je suis en eux… » (verset 23). Cela indique clairement une communauté constituée comme un organisme, comme un corps, dont ils sont les premiers membres, le noyau auquel d'autres doivent s'ajouter continuellement par la prédication de l'Evangile. Prenant place dans le corps ainsi formé, ceux qui croiraient deviendraient à leur tour le vase du témoignage, l'incarnation de Lui. Plus tard, l'Apôtre l'exprimera de la manière suivante : « Des promesses extrêmement grandes et précieuses nous ont été données, afin que vous ayez part à la nature divine… ». (2 Pierre 1:4). Bien qu'il y ait, et qu'il restera toujours, un fossé, une division, une distinction entre cela et toute supposition selon laquelle nous deviendrions Dieu et participerions à la Divinité, il n'en est pas moins vrai que la grande et merveilleuse réalité à laquelle nous sommes tous appelés est la formation d'un corps pour l'habitation de ce Christ dont il est dit que la nature Divine s'est manifestée dans la chair. L'un des objectifs était que la manifestation ne cesse pas dans ce monde avec le retour du Christ dans la gloire, mais qu'il y ait une continuation de la manifestation terrestre de la nature Divine en Lui, mais maintenant en Lui dans Son Corps ici. C'est une vérité merveilleuse et glorieuse. C'est une vocation merveilleuse que d'incarner le Christ dans l'Esprit.

Mais de telles choses sont toujours des tests aussi bien que des témoignages, toujours des défis aussi bien que des vérités glorieuses. Ce que le Seigneur cherche constamment à faire avec Son peuple, et apparemment de plus en plus vers la fin, c'est de le mettre face à la vraie nature de son appel, et d'exiger qu'il y fasse face : comme nous le disons, qu'il se mette au diapason. La toute première chose à laquelle l'Église est appelée dans sa relation au Christ est d'être la manifestation de celui-ci, la nature Divine manifestée dans la chair : « Je suis en eux… » La vocation de l'Église est de maintenir sur la terre un témoignage de la présence, de la présence vivante du Seigneur. Cela peut paraître élémentaire, mais ça ne l'est pas tant que cela si l'on considère ce qu'il en est aujourd'hui. On pourrait penser, à partir de ce qui existe aujourd'hui, que le but de l'Église sur terre est d'organiser des services religieux et de faire toutes sortes de bonnes œuvres caritatives, et de maintenir la religion en vie sur terre. Cela part d'un bon sentiment et d'une bonne intention ! Mais beaucoup de choses peuvent être apportées, et sont apportées, à l'intérieur d'un tel cadre. Presque tout peut être placé dans cette fourchette.

Je lisais l'histoire d'une église américaine où un célèbre danseur a été invité à danser les sermons, à danser la vérité du Nouveau Testament devant la congrégation. C'est pathétique et tragiquement affreux, mais cette personne en tenue de danse, dansant devant une assemblée, était censée interpréter la vérité du Nouveau Testament, et l'Écriture le justifie - « danser devant le Seigneur » (2 Samuel 6:16). On a quitté le monde du théâtre pour entrer dans ce qu'on appelle l'Église pour faire cela ! C'est un cas extrême, mais il peut trouver sa place dans cette idée de maintenir la religion en vie et peut être considéré comme une bonne chose. Il s'agit là d'un écart terrible et solennel par rapport à la vérité et, à la lumière d'une telle chose, nous devons nous tourner à nouveau vers l'Église et examiner de près ce qu'elle est réellement. Le Nouveau Testament révèle que l'Église est constituée pour maintenir dans ce monde le témoignage de la présence vivante du Seigneur, le Christ de Dieu - pour L'incarner. Rien de moins que cela, rien d'autre que cela, ne justifie la continuation d'une chose qui porte le nom d'Église. Lorsque les hommes et les femmes rencontrent l'Église, que ce soit en assemblée ou en tant que membres individuels dans la vie quotidienne, ils doivent enregistrer la présence du Seigneur ; ils doivent être obligés de reconnaître la présence de « quelque chose » qui n'est pas simplement ordinaire ou naturel, et qui n'est pas seulement le fait des hommes ou des femmes. La présence du Seigneur dans l'assemblée du peuple du Seigneur devrait signifier que les étrangers, les impies, qui entrent, devraient dire : « Dieu est au milieu de vous ». Tel est le témoignage pour lequel l'Église est appelée à exister.

Nous ne pouvons pas continuer sur un autre terrain. Nous ne faisons pas ici allusion à certaines conditions générales, mais nous sommes nous-mêmes confrontés à cette question. La seule chose qui justifiera que nous soyons ensemble en tant que peuple du Seigneur, c'est que le trait dominant et prédominant parmi nous soit le témoignage de la présence du Seigneur dans la vie au milieu de nous, et qu'il faille le confesser : « Le Seigneur est au milieu de ce peuple ». Si nous perdons cela, nous perdons notre vocation. Oh, que nous y veillions ! « Je suis en eux… »

C'est ainsi que nous avons le mystère de la nature Divine, qui s'est manifestée dans la chair en Christ, et qui se poursuit maintenant dans les siens. « Ce mystère est grand : je parle au sujet de Christ et de l’Eglise. »

« JUSTIFIÉ DANS L’ESPRIT »

Qu'est-ce que cela signifie ? Quand le Seigneur Jésus a-t-il été justifié en esprit ? Car il s'agit bien de lui en premier lieu. Que signifie le fait qu'il soit justifié par l'esprit ? Je pense que la réponse est la suivante : Sa résurrection. Je crois que la justification du Seigneur Jésus se trouve dans le fait que Dieu L'a ressuscité d'entre les morts. Il peut y avoir un sens plus large, une explication plus large, mais je crois que c'est le cœur du sujet - que sa justification se trouve dans le fait que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts. Pierre parle de Lui comme ayant été crucifié dans la chair et vivifié dans l'esprit (1 Pierre 3:18). Lorsque, en ce qui concerne cette mort, Dieu est intervenu et L'a ressuscité d'entre les morts, Dieu L'a justifié. C'était Sa justification. Il se tenait alors dans un lieu avec Dieu où tout péché, dont Il avait volontairement enduré le jugement, était écarté ; où toute forme de condamnation qui avait été mise en lumière sur Lui lorsqu'Il était devenu péché pour nous, était détruite. Tout le péché qui pesait sur Lui ayant été effacé par Sa Croix, Dieu L'a ressuscité ; Il est dans le lieu où Il est justifié : Il est le justifié, Jésus-Christ le Juste. Cela s'applique à quelque chose d'autre que la justice, la sainteté, qui était inhérente à Lui-même ; cela s'applique à la justice, la sainteté, qui est la Sienne en tant qu'ayant été fait Homme, et fait péché, et ayant porté ce péché en jugement, afin que Dieu puisse être juste, et le justificateur de tous ceux qui croient. Lorsque Dieu L'a ressuscité d'entre les morts, c'était Son grand acte de justification du Seigneur Jésus.

Où trouvons-nous le mot « résurrection » dans Jean 17 ? « De même que tu lui as donné autorité sur toute chair, afin qu'il donne la vie éternelle à ceux à qui tu l'as donnée » (verset 2). Il n'y a pas de vie éternelle si ce n'est sur la base de Christ ressuscité, et Il parle ici comme si Il était déjà en résurrection. Combien de fois dans ce chapitre le Seigneur utilise-t-il cette phrase : « ... ceux que tu m'as donnés… » Il donne trois choses à ceux que le Père lui a donnés :

1. Il leur donne la vie éternelle (verset 2).

2. Il donne la révélation du nom du Père (verset 6).

3. Il leur donne les paroles de Dieu (verset 8).

Il donne la vie éternelle. La vie éternelle est le fruit de Sa mort et de Sa résurrection. On ne pourrait pas dire que c'est la vie éternelle si la mort n'avait pas été détruite et si toute possibilité de la corrompre n'avait pas été totalement abolie. Cette vie nous appartient parce que le Christ a détruit la mort et qu'Il est entré pour nous dans cette vie sans mort.

Quelle est la vocation de l'Église ? Elle a été suscitée pour maintenir dans ce monde le témoignage d'une vie qui triomphe de la mort. Que de fois cela a été dit ! C'est le cœur de la parole du Seigneur pour nous en ce moment - la puissance d'une vie sans mort, une vie qui ne peut être vaincue et anéantie par la mort. Dans Jean 17, cela se situe dans le contexte d'un monde hostile, inimitié, haineux : « ... le monde les haïssait… ». (verset 14) ; « Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les garder du malin » (verset 15). (Le mot « malin » étant au masculin, il est justifié d'ajouter le mot « un »). Voici un malin, un monde qui hait, et toute personne spirituelle vous dira qu'en fait, c'est la mort - l'esprit et la puissance de la mort qui enveloppent le peuple du Seigneur. Or, le Seigneur ne demande pas que Son Église soit retirée du monde, mais que, étant dans le monde, elle maintienne un témoignage contre l'esprit de ce monde et à l'opposé de celui-ci. Ce témoignage est celui de la vie au milieu de la mort. Le défi suprême pour la fidélité de l'Église, pour le ministère de l'Église, pour la véritable vocation de l'Église, est de savoir si son état témoigne vraiment qu'elle n'est pas vaincue par la mort spirituelle, qu'elle exprime réellement une vie qui est plus puissante que la puissance de la mort qui est tout autour d'elle.

Ne laissez pas le mot « Église » vous induire en erreur et vous faire penser à une entité distincte de vous. Nous devons faire une application individuelle, car si nous sommes en union vivante avec le Christ, nous sommes Ses membres, une partie de l'Église qui est Son Corps, et ce que nous disons s'applique à nous individuellement aussi bien que collectivement. Il n'est pas possible pour tous d'avoir l'avantage d'une communion collective du peuple du Seigneur. Certains doivent vivre dans des endroits où ils sont désespérément seuls. Il se peut qu'il n'y ait pas beaucoup de vie spirituelle là où nous nous trouvons, et pas beaucoup d'aide sur le plan de la communion spirituelle ; néanmoins, cette parole s'adresse à eux. Nous devons faire face, non seulement à la responsabilité et au défi, mais au fait glorieux que ce à quoi nous sommes appelés, et qui est prévu et ordonné par le Seigneur, est que Son peuple ici, qu'il soit capable de se rassembler avec tous les avantages que cela comporte, ou qu'il soit dispersé et isolé, aura en lui la puissance de Sa vie pour transcender la puissance de la mort qui l'entoure.

Si cela se révèle être la volonté du Seigneur, admettons d'abord volontiers la possibilité de sa réalisation et acceptons ensuite le fait que, puisque c'est la volonté du Seigneur, cela doit être possible. Quant à vous et moi, nous nous tenons dans notre esprit pour cette expression de vie du Seigneur ressuscité qui transcendera la mort qui nous entoure et qui nous presse - le malin et la haine des hommes. Le Seigneur a dit : « Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les garder… ». La puissance en eux est la puissance de Sa vie ressuscitée.

Ce que nous venons de dire s'accorde parfaitement avec la révélation plus complète de la lettre aux Ephésiens : « La grandeur démesurée de sa puissance pour nous qui croyons, selon l'efficacité de sa force qu'il a déployée en Christ, en le ressuscitant d'entre les morts et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de tout… » (Éphésiens 1:19-21) : « ... à nous qui croyons… » Nous devons défendre cela fermement et définitivement, parce que c'est le témoignage du Seigneur Jésus.

« Justifiés par l’esprit » ! Quelle est la justification de l'Église ? C'est qu'elle se tient sur un terrain de résurrection, manifestant une vie de résurrection. Dieu soit béni, en ce qui concerne notre salut, nous sommes justifiés parce que nous sommes ressuscités avec le Christ. Nous considérons que si nous sommes ressuscités avec Lui, nous sommes justifiés. Dieu ne nous aurait jamais fait entrer dans l'union de résurrection avec le Christ en dehors de la justification. Mais en ce qui concerne notre appel, notre vocation, nous sommes justifiés par le maintien du témoignage de Sa résurrection. C'est la justification qui s'applique au service, aux instruments.

« VU PAR LES ANGES »

Après sa résurrection, Il a été vu par les anges. Nous n'avons pas besoin de remonter aux Évangiles pour trouver des informations sur les anges qui L'ont accompagné après sa résurrection. Il y avait l'ange qui avait roulé la pierre. Il y en avait deux qui s'asseyaient sur la pierre. Il y a eu les anges qui ont parlé du Seigneur ressuscité et qui ont indiqué à certaines femmes l'endroit exact où elles Le trouveraient. Oui, des anges L'ont vu après Sa résurrection. Maintenant, où se situe l'Église dans ce lien ? Oh, l'Église est liée d'une manière merveilleuse. Revenons à la lettre aux Éphésiens et lisons : « Afin que la sagesse multiforme de Dieu soit maintenant révélée par l'Église aux principautés et aux puissances dans les lieux célestes » (Éphésiens 3:10). Je pense qu'il n'y a guère de doute que cette référence aux principautés et aux puissances inclut les corps célestes non déchus, et pas seulement les corps diaboliques. Je ne sais pas si les anges de Satan ont besoin d'être instruits sur la sagesse multiple de Dieu, mais Dieu se révèle d'une manière merveilleuse à Ses propres anges ministres par ce qu'Il fait à travers l'Eglise. Je ne peux pas comprendre cela ; je ne peux pas comprendre cela ; cela me dépasse de loin. Mais la déclaration est là. C'est une déclaration claire que Dieu enseigne aux principautés et aux puissances à propos de Lui-même par Ses activités dans l'Eglise ; ce qui signifie qu'il y a un royaume d'intelligence spirituelle, une très haute intelligence spirituelle, une intelligence angélique, qui reçoit des instructions par l'intermédiaire de l'Eglise. Je ne sais pas dans quel but, mais cela représente des valeurs énormes. Cela représente évidemment quelque chose de très important.

Très souvent, cela peut nous sembler un piètre réconfort dans les moments de souffrance, d'épreuve, d'adversité, lorsque Satan exerce une forte pression, d'apprendre que, bien que nous ne puissions rien voir de la signification de tout cela, Dieu instruit les anges, et que les principautés et les puissances en tirent un bénéfice. Nous n'en tirons pas un grand réconfort, mais si nous comprenions, je pense que nous nous rendrions compte que, même si nous ne remplissons pas en ce moment un très grand ministère sur la terre, il y a un grand ministère qui s'exerce envers les principautés et les puissances par le biais de notre instrumentation. Il ne faut pas croire que le fait de courir partout, d'assister à des réunions et de faire du travail pour le Seigneur est le seul type de ministère que les membres de l'Église peuvent remplir. Le ministère peut également être accompli lorsque ces choses ont été arrêtées, et que toutes les activités terrestres pour le Seigneur ont cessé, et que nous sommes dans l'une de ces douloureuses périodes d'inaction. N'en concluez pas qu'à cause de cette inaction, aucun ministère n'est exercé, ou que tout ce qui est de cet ordre est interrompu à ce moment-là. Voici la parole : « ... afin que MAINTENANT les principautés et les puissances dans les lieux célestes puissent connaître par l'Église la sagesse multiforme de Dieu » - non pas dans l'âge à venir, mais maintenant. Ils apprennent du Seigneur, grâce à ces expériences très difficiles et éprouvantes par lesquelles le Seigneur nous fait passer, ce qu'il fait dans l'Église.

Supposons que les principautés et les puissances, ces ministres angéliques qui l'attendent, viennent un jour nous remercier d'avoir traversé cette période sombre et nous disent : « J’ai appris beaucoup de choses grâce à cela. J'ai appris à comprendre la sagesse de Dieu d'une manière merveilleuse à travers cette mauvaise période que vous avez vécue. » Vous seriez surpris, n'est-ce pas ? Vous diriez : « Eh bien, je n'aurais jamais imaginé que quelque chose puisse sortir de là ! Je pensais que tout était à sec et qu'il ne se passait rien du tout. » Oh, ce ministre angélique dirait : « Vous vous êtes trompé du tout au tout. J'ai tiré beaucoup d'avantages de votre mauvaise passe ». Ce n'est pas une fuite dans l'imagination. C'est certainement la conséquence logique d'une telle déclaration. L'Église remplit un ministère qui est tout à fait différent des plates-formes, des réunions et des nombreux types d'activités que l'on trouve ici parmi les hommes. Il y a un ministère puissant qui s'étend et touche les confins de l'univers. Dieu fait quelque chose là-bas par le biais de ses relations avec l'Église ici. C'est un ministère dans lequel nous ferions bien de désirer être. Rappelez-vous que les anges non déchus ne connaissent rien de la grâce. La grâce - la merveilleuse grâce - est quelque chose qu'ils ne peuvent connaître qu'en l'observant à l'œuvre.

« PRÊCHÉE PARMI LES NATIONS »

Je pense qu'il n'est pas nécessaire de s'attarder sur ce point. Le ministère de l'Eglise doit être dans toutes les nations, et son ministère est le Christ dans toutes les nations. Son témoignage doit être rendu à toutes les nations.

« CRU DANS LE MONDE »

C'était certainement vrai pour le Seigneur Jésus. Jean 17 dit : « ... les paroles que tu m'as données, je les leur ai données ; et ils les ont reçues, et ils ont connu en vérité que je suis sorti de toi, et ils ont cru que c'est toi qui m'as envoyé » (verset 8). Le monde a cru en lui.

Au verset 21, nous trouvons les mots suivants « Afin que tous soient un... afin que le monde croie… » Il y a une croyance de la part du monde du fait de sa présence dans l'Église. Je suis tout à fait certain que l'Église ne sera pas crue, ou qu'on ne croira pas en elle, tant que l'esprit du Christ ne se manifestera pas dans l'amour mutuel. Le monde est tellement éloigné du Christ par l'échec dans cette direction. Bien que nous puissions considérer la situation comme désespérée en général, cela ne nous dispense pas de défendre un vrai témoignage et de réaliser que la foi dans le Seigneur Jésus sera engendrée par l'expression de Son amour parmi nous.

« REÇU DANS LA GLOIRE »

C'était vrai pour Lui, et, Dieu soit béni, ce sera vrai pour Son Église, Son Corps. 1 Corinthiens 15 nous donne une révélation grandiose : « Nous ne dormirons pas tous, mais nous serons tous changés, en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette… » Nous serons enlevés pour rencontrer le Seigneur dans les airs. Ce n'est peut-être pas si loin que beaucoup le pensent. C'est peut-être très bientôt : le plus tôt sera le mieux pour son peuple. Nos cœurs disent vraiment, du plus profond d'eux-mêmes : « Ainsi, viens, Seigneur Jésus. » Il n'y a pas d'hypocrisie là-dedans. Il fut un temps où nous étions effrayés par cette idée, mais nous avons fini par comprendre que Sa venue est le chemin de toute espérance. Ce monde ne connaîtra jamais une situation meilleure, mais une condition de plus en plus mauvaise, jusqu'à ce que les événements consécutifs à Sa venue aient eu lieu. Une époque vient où toute chose mauvaise sera effacée de ce cosmos. Les guerres n'existeront plus. Il n'y aura plus de querelles. La haine disparaîtra. Le péché n'existera plus. La douleur disparaîtra. Le chagrin et les larmes disparaîtront. La mort n'existera plus. Oh, quel jour ! Quelle époque ! Nous avons du mal à l'imaginer, mais notre cœur bondit à cette idée.

Dites-vous que vous avez peur de cela ? Vous redoutez d'y penser ? Le Seigneur doit d'abord venir pour Son Église, et ensuite les choses se précipiteront rapidement vers ce jour. Il se peut que ce soit un passage très terrible. Les choses peuvent devenir très terribles sur la terre pendant un certain temps après le départ de l'Église, mais les choses se produiront très rapidement, et de manière très vivante, et évolueront vers ce grand jour où Il fera un nouveau ciel et une nouvelle terre. Mais le jour où l'Église sera reçue dans la gloire est imminent. Quiconque connaît sa Bible et a une perception spirituelle, ou même un bon sens avec la Bible devant lui, ne peut pas ne pas voir que ce jour se précipite. Les conseils des hommes sont mis en pièces par Dieu. Ils ne peuvent pas maintenir leurs décisions pendant une semaine ou deux. Leurs décisions, leurs intentions et leurs accords les plus solides s'effondrent en peu de temps. Dieu réduit à néant les conseils des hommes, mais les conseils de Dieu, dit Sa Parole, subsistent à jamais. Dans les conseils éternels de Dieu, c'est l'une des choses déterminées : « ... nous... serons... enlevés sur les nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs… » (1 Thessaloniciens 4:17). « Reçus dans la gloire » ! Sa fin sera notre fin. L'Église va connaître la contrepartie de Son Seigneur en tant que Chef dans Son expérience d'être reçue dans la gloire.

Maintenant, il se peut que certains non sauvés aient regardé par la fenêtre et soient devenus envieux. Allez-vous rester à l'extérieur ? Voulez-vous rester à l'écart de tout cela ? Voici la révélation de l'appel divin. Voici une présentation de la Parole de Dieu sur ce qui a été rendu possible pour vous par la Croix du Seigneur Jésus, si vous voulez croire. Allez-vous tout laisser tomber ? Vous voulez certainement vous approcher ! Vous voulez certainement entrer ! Il est certain que ceux qui sont en marge des choses voudront être plus à l'intérieur ! Nous voulons tous être plus fidèles, plus dévoués à la lumière de ce jour qui, au mieux, ne peut plus être très éloigné. La Parole de Dieu s'est toujours accomplie et s'est avérée vraie, et cela ne s'arrêtera pas ; ce sera tout aussi vrai.

Que le Seigneur nous entraîne tout droit vers le but de notre vocation ! Il y aurait encore beaucoup à dire sur ce sujet, mais nous en avons dit assez pour voir que le mystère de Christ se prolonge dans l'Eglise qui est Son Corps à tous ces égards, et qu'une partie de ce mystère - un mystère pour les hommes du monde, pour l'incroyant, pour celui qui ne connaît pas les secrets spirituels - est la translation de Son Eglise en attente pour Le rencontrer avant qu'Il ne revienne sur la terre. La translation vers la gloire est ridiculisée et exclue comme une idée fantastique par le monde. Mais ceux qui connaissent le mystère de la nouvelle naissance, qui connaissent le mystère d'être préservés et gardés par le Christ malgré l'intensité de l'opposition et de l'antagonisme presque universels, qui savent aussi que ce n'est pas du tout à eux de continuer, mais que c'est le Seigneur seul qui le permet, Lui qui est leur vie même - ceux d'entre nous qui connaissent ces mystères n'éprouvent aucune difficulté à accepter cette partie supplémentaire du mystère liée à la consommation de nos vies, à savoir, être enlevés, reçus dans la gloire. Il est étrange que les hommes du monde puissent accepter aujourd'hui comme banales des choses dont ils se seraient moqués autrefois : la radio, l'aviation, la télévision, les visites sur la lune, et toutes les choses de ce genre. Si vous aviez parlé de ces choses il y a un siècle ou deux, les hommes se seraient moqués. Jules Verne a été considéré comme une sorte de magicien à une époque, mais tout ce qu'il a prédit s'est réalisé. Les choses dont il a parlé sont aujourd'hui banales. Les hommes croiront à ces choses, mais ils ne peuvent pas croire à la translation de cette terre vers la présence de Dieu d'une communauté qu'Il a rachetée. Nous l'attendons, nous nous hâtons vers elle, et nous la saluerons avec joie. Le cri est dans nos cœurs : « Même ainsi, viens, Seigneur Jésus ».