La Bataille pour la Vie

par T. Austin-Sparks

Chapitre 5 - La Poursuite du Conflit par Rapport au Croyant Individuel

Nous cherchons à faire un pas de plus dans l'appréhension de ce qui se rapporte à cette grande et urgente question, et nous allons traiter de la poursuite du conflit, en nous référant à sa nature et à sa sphère.

LA NATURE DU CONFLIT

L'œuvre du Seigneur Jésus dans sa Croix a été exposée à deux égards. D'une part, nous avons noté qu'il y avait ce qui était réellement complet et final dans Son œuvre ; le fait que le Seigneur a détruit celui qui avait le pouvoir de la mort, et aussi la mort elle-même. En ce qui Le concerne, il s'agit d'une œuvre achevée. Sa présence à la droite de Dieu déclare que la mort, le tombeau et Satan ont été réduits à néant et n'ont plus aucun pouvoir sur lui. D'autre part, il y a ce que nous avons appelé l'œuvre potentielle de sa Croix, c'est-à-dire que Christ a fait quelque chose qui est en lui-même complet et définitif, mais qui doit encore devenir complet et définitif dans les saints ; quelque chose qui était pour les saints, mais qui doit encore devenir complet dans leur expérience. C'est un potentiel, en ce qui concerne l'Église, bien qu'en Lui, son Chef, ils l'aient en finalité. En tant que résultat de l'œuvre de sa Croix, et en tant que résultat grandiose de Sa résurrection, la vie éternelle est déjà reçue par ceux qui croient. Mais alors que cette vie est elle-même victorieuse, incorruptible, indestructible, le croyant doit venir par la foi pour la prouver, pour vivre par elle, pour apprendre ses lois, pour s'y conformer. Il y a un dépôt dans le croyant qui, en lui-même, n'a pas besoin d'être ajouté, en ce qui concerne sa qualité. En ce qui concerne sa victoire, sa puissance, sa gloire, ses potentialités, rien ne peut lui être ajouté. Mais le cours de l'expérience spirituelle, de la vie spirituelle, consiste à découvrir, à s'approprier et à vivre de tout ce que la vie représente et signifie. En d'autres termes, le cours de la vie et de l'expérience spirituelles consiste à découvrir et à vivre selon les valeurs de cette vie qui est à l'intérieur et qui est soutenue d'en haut.

Il est important de reconnaître qu'il s'agit d'un mot discriminant. Nous sommes très souvent enclins à penser que la vie du Seigneur en nous a besoin d'être améliorée d'une manière ou d'une autre, alors qu'en réalité, ce qu'il faut, c'est découvrir ce que nous avons et, en le découvrant par l'expérience, vivre en fonction de cela. Cette vie n'est pas quelque chose en dehors du Seigneur Jésus, et nous ne pouvons jamais penser Sa position ayant besoin d'être améliorée, ni la possibilité que quelque chose lui soit ajouté pour le rendre complet, ou plus complet. Nous ne pourrions jamais penser de la sorte. Et cette vie ne fait qu'un avec Lui-même. Comme le dit l'apôtre, c'est le Christ qui est notre vie, et notre besoin est de découvrir ce que le Christ est en nous, et de vivre en conséquence. Ainsi, dans un sens très réel, il s'agit pour la vie d'obtenir plus de nous, plutôt que pour nous d'obtenir plus de la vie. C'est en tout cas ainsi que cela fonctionne.

Selon l'ordre de Dieu, cela doit se faire dans un monde où la mort règne et agit encore, car dans ce monde, la destruction de la mort n'a pas encore été manifestée. La mort, comme le diable, continue, bien que le Calvaire reste une victoire totale. Nous sommes laissés dans ce monde, et c'est dans ce monde où la mort règne et agit comme une grande énergie que nous devons, par cet ordre souverain de Dieu, venir prouver les valeurs de la vie qui a été déposée en nous, et découvrir ses potentialités. Il s'agit d'une découverte expérimentale. Elle se résout donc en une bataille entre ce qui est dans ce monde et la vie qui est dans le croyant. Il s'agit d'une bataille pour la vie, non pas pour la perte de cette vie - non pas pour savoir si la mort peut nous enlever la vie éternelle, car là n'est pas la question - mais pour l'expression triomphante et la pleine manifestation de la puissance de cette vie. Telle est la question. Nous pouvons avoir la vie éternelle, et pourtant cette vie peut être enfouie dans notre être même, sans expression, sans manifestation, sans issue triomphante. Elle peut être là, mais à l'étroit et étouffée.

Ce qui est vrai dans le cas du croyant individuel peut l'être également dans le cas de l'Église, de la communauté ; elle peut avoir la vie, la vie éternelle, et pourtant il se peut qu'il n'y ait pas de témoignage exprimé de sa présence, ou qu'il n'y ait qu'une manifestation très limitée. Avec cette expression, cette manifestation - non seulement avec la possession de la vie mais avec le témoignage de cette possession - sont liées des questions non moins importantes que la résurrection et la seigneurie de Jésus-Christ. Le témoignage du fait que Jésus-Christ est ressuscité d'entre les morts et qu'il est à la droite de la Majesté d'en Haut dans une seigneurie absolue est lié à une expression ici - répétons-le - de cette vie qui est Sa vie ressuscitée. Ce n'est pas une mince affaire. Le dernier Adam a été fait « esprit vivifiant » - vivifiant, c'est-à-dire la vie se manifestant, la vie se transmettant, la vie s'exprimant - et si cela n'est pas illustré dans et à travers le croyant, et à travers l'Église dans son ensemble, il y a quelque chose qui est enlevé au témoignage du Seigneur Jésus. Par quelle preuve, par quelle démonstration, par quelle évidence, par quel établissement définitif du fait que Jésus est vivant d'entre les morts et qu'il est le Seigneur ? C'est par l'expression triomphante de Sa vie dans les Siens. Ce n'est pas par une déclaration doctrinale. Il n'est jamais prouvé que le Christ est vivant d'entre les morts, ni qu'il est Seigneur, par des déclarations doctrinales. Votre déclaration de foi peut inclure le fait que vous croyez que Jésus est mort et ressuscité, qu'il est monté au ciel et qu'il est à la droite de la Majesté en Haut, mais comment allez-vous prouver votre déclaration ? Qu'est-ce que Dieu a donné comme preuve ? Vous pouvez y croire, vous pouvez être prêt à donner votre vie pour cette foi, vous pouvez l'affirmer avec beaucoup d'emphase, mais vous ne le prouvez pas pour autant. Vous ne prouverez jamais rien en disant : « Je crois de toutes mes forces que c'est le cas ». Vous ne prouverez jamais une chose en vous levant et en déclarant que vous y croyez. Vous ne prouverez jamais rien en disant : « Je crois en tous les principes fondamentaux de la foi chrétienne » et en vous faisant appeler par un nom qui indique que vous croyez en l'inspiration de la Bible. On ne prouve jamais rien de cette manière. En réduisant toute l'affaire à ces deux points - que Jésus-Christ est ressuscité des morts et qu'il est le Seigneur de tous - vous devez encore prouver votre déclaration après l'avoir faite. Si vous avez fait appel au fait que la Parole de Dieu le dit, vous n'avez encore rien prouvé. Votre preuve ne pourra jamais se faire par l'argumentation, car ce que l'argumentation peut construire, l'argumentation peut l'abattre, et ce que la logique peut construire, la logique peut le détruire.

Comment allez-vous donc prouver qu'il en est ainsi ? Par l'expression et la manifestation de sa vie ressuscitée, c'est tout - mais c'est un « tout » puissant ! Cela signifie que vous êtes l'incarnation de ce que vous déclarez - qu'en plus de la déclaration doctrinale, il y a l'expression vivante. Ainsi, la résurrection et la seigneurie de Jésus sont liées à cette expression que l'on appelle le « témoignage ». Le témoignage n'est pas un système de vérité. Il est ce facteur supplémentaire à la déclaration et à la présentation de la vérité qui est la puissance d'une vie qui vainc la mort. Comment prouver que Jésus a vaincu la mort ? La preuve en sera une vie qui vaincra la mort et qui s'exprimera en vous.

Cela signifie qu'il s'agit d'une puissance de vie par laquelle le Christ est attesté. Nous ne mettons pas la vie à la place du Christ, mais nous disons que l'attestation du Christ se fait par la vie. Nous ne parlons pas de la manière de vivre, mais de la puissance vitale, de l'impact d'une force spirituelle qui émane de Lui comme sur le trône, de l'enregistrement sur un domaine spirituel d'une puissance spirituelle plus grande. C'est l'attestation du Seigneur Jésus. C'est pourquoi l'arme principale de l'ennemi sera la mort. La mort est également une puissance spirituelle. Il s'agit donc d'une bataille entre deux puissances spirituelles, la puissance de la vie et la puissance de la mort. La bataille se poursuit et se poursuivra jusqu'à ce que l'Église soit tellement vitalisée par cette puissance Divine que, en un instant, ceux qui sont entrés dans la tombe et ceux qui sont vivants et restent, soient unis dans une puissante résurrection-ascension vers le Seigneur dans la gloire. La bataille entre ces deux grandes puissances spirituelles se poursuivra jusqu'à ce moment-là.

C'est la bataille dans laquelle nous nous trouvons. C'est un combat qui s'intensifie, et nous ferions mieux de le reconnaître une fois pour toutes. Il est parfois difficile de l'accepter, même si nous y souscrivons mentalement. Lorsque les choses deviennent difficiles, nous sommes surpris et nous nous interrogeons, pensant peut-être qu'il est étrange qu'il en soit ainsi. Mais il faut reconnaître et accepter que ce combat spirituel entre la vie et la mort s'intensifiera vers la fin, et qu'il atteindra son point de tension le plus élevé au moment où l'Église est sur le point d'être transcendée. C'est ce que la Parole du Seigneur a indubitablement mis en évidence.

LA SPHÈRE DU CONFLIT

Nous parlons en premier lieu du croyant individuel. Nous devons nous rappeler que cette vie du Seigneur ressuscité, liée à l'Esprit Saint, qui est l'Esprit de vie, réside au plus profond de notre être, dans notre esprit, ou dans ce que le Nouveau Testament appelle "l'homme intérieur". C'est pourquoi les personnes les plus spirituelles constateront que le conflit de la vie fait rage autour et sur leur esprit. Il y a un assaut direct sur leur esprit afin de l'affaiblir, de l'enfermer et de le presser, de sorte que quelque part au plus profond de leur être, ils sentent qu'ils sont incapables de respirer, pour ainsi dire. Il ne peut pas vraiment le localiser, mais il est conscient qu'il y a en lui un enfermement, une pression, un enfermement, un étouffement de l'esprit. De deux choses l'une. Ou bien leur esprit sera écrasé sous le poids de la mort spirituelle, et ils sombreront ; ou bien ils devront invoquer sincèrement le Seigneur afin d'être fortifiés par son Esprit dans l'homme intérieur, puis exercer leur foi sur la base de leur prière et chercher à affirmer leur esprit contre cette chose.

Le problème d'une grande partie du peuple du Seigneur est qu'il ne se lève pas en esprit et, au nom du Seigneur, ne rencontre pas et ne résiste pas à cette chose qui menace d'écraser la vie même de son esprit. Il y a une acceptation des choses ; il y a un consentement ; il y a une attitude passive ; ou bien il y a un tourbillon affreux de questions, de doutes, d'arguments et de discussions avec le diable, tournant dans un cercle éternel d'introspection et d'auto-analyse, alors qu'en réalité, dans de telles circonstances, les croyants devraient dans leur esprit se lever dans la foi au nom du Seigneur pour résister à cette chose et refuser de l'avoir, en faisant appel, en son nom, aux énergies du Saint-Esprit. Nous ne nous en sortirons jamais tant que nous n'aurons pas appris à faire cela. Si l'ennemi trouve qu'il peut tenir la situation en nous gardant dans ce cercle, ce terrible cercle de débats, d'arguments, de discussions, d'analyses, de questions, de doutes, il nous fera tourner en rond ; il nous fouettera comme un cheval de cirque pour nous faire tourner en rond tout le temps, alors que nous n'aurons jamais dépassé le point de départ. Si vous continuez à y retourner sans cesse, sans faire le moindre progrès spirituel réel vers la victoire, vous pouvez continuer ainsi indéfiniment.

Une autre méthode favorite de l'ennemi est d'essayer de nous faire expliquer cette chose par des lignes qui sont moins que la véritable explication, de faire intervenir d'autres choses qu'il aimerait nous faire croire qu'elles peuvent l'expliquer. Ces éléments peuvent être nombreux et variés. Si nous nous contentons d'accepter une telle explication, nous courrons à notre perte. Bien qu'il y ait beaucoup de choses qu'il peut utiliser et sur lesquelles il peut jouer dans les conditions naturelles, et bien qu'il soit vrai qu'il tire le meilleur parti de tout ce qui est disponible de notre propre faiblesse humaine, et peut-être de notre condition physique, de notre constitution, de notre maquillage et de notre environnement, néanmoins, en fin de compte, il se peut qu'il ne s'agisse pas du tout d'une question de nature, mais d'une question de force de l'esprit. Vous pouvez considérer qu'il est établi qu'il n'y a aucun espoir pour quiconque dans la direction de ces conditions naturelles. Si vous commencez à travailler de la périphérie vers le centre, vous travaillez dans le mauvais sens, et vous n'arriverez pas à passer ; vous serez retenu à la périphérie jusqu'à ce que vous soyez mort. L'ennemi ne vous laissera pas atteindre le centre à partir de la circonférence. Vous devez commencer par le centre et travailler vers l'extérieur. La clé de la victoire est notre union spirituelle avec notre Seigneur ressuscité et régnant.

Il y a bien sûr d'autres domaines dans lesquels se déroule cette bataille contre la mort, et où le croyant subit l'assaut de la mort. Parfois, c'est l'esprit qui est touché. Il y a un obscurcissement, un engourdissement ou quelque chose comme une paralysie de l'esprit lorsque l'on se tourne vers les choses du Seigneur. A d'autres moments, vous pouvez être tout à fait clair et libre, et votre esprit n'a guère de difficultés à fonctionner dans les choses ordinaires, mais dès que vous abordez les choses spirituelles, les choses du Seigneur, vous découvrez que votre esprit s'obscurcit et qu'il ne fonctionne pas. Il est paralysé ; il est envahi par les ténèbres et la mort. L'ennemi s'attaque à notre esprit, cela ne fait aucun doute. Il s'attaque à notre âme : pas seulement à l'aspect intellectuel, mais à tous les aspects. L'ennemi s'attaque au côté émotionnel, pour assécher et geler nos sentiments, de sorte que nous sommes totalement incapables de donner une réponse ou d'exercer une quelconque fonction du cœur en relation avec le Seigneur. Il en va de même dans le domaine de la volonté. Il y a des moments où il semble que nous ne puissions pas prendre de décision, et que nous ne puissions pas vouloir dans la voie du Seigneur. C'est ainsi que la volonté est attaquée.

La mort nous frappe dans chacune de ces sphères, et l'expérience est plus ou moins commune à chacun d'entre nous. C'est un combat. Comme c'est le cas pour l'esprit directement, et aussi pour l'âme, il en va de même pour le corps. Il ne fait aucun doute que l'ennemi s'attaque au corps du peuple du Seigneur. Je ne dis pas que toutes les maladies, tous les maux, toutes les faiblesses physiques, toutes les fatigues naturelles sont l'œuvre directe du diable. Bien sûr, historiquement, c'est le résultat de son travail, mais dans l'immédiat, ce n'est pas forcément l'œuvre directe du diable, et nous ne disons pas que c'est le cas. Nous aurions de grandes difficultés à l'enseigner. Mais il y a des attaques directes de l'ennemi dans l'esprit de mort sur les corps du peuple du Seigneur. Là où il y a une faiblesse, il peut s'y attacher, l'aggraver et chercher à nous paralyser complètement à cause de notre faiblesse, alors que, même si cette faiblesse fondamentale subsiste, nous n'avons pas besoin d'être paralysés à cause d'elle. Telle a été l'histoire du peuple du Seigneur. La question est de savoir si l'ennemi va utiliser cette chose pour nous défaire complètement, ou si, malgré cela, nous allons trouver la preuve de la puissance d'une vie qui triomphe d'elle et nous porte.

L'ÉPINE DANS LA CHAIR DE PAUL

L'apôtre Paul nous vient toujours en aide dans ce genre de situation. Il a rapporté qu'à cause de la grandeur de la révélation qui lui avait été faite, une épine dans la chair lui avait été donnée, un messager de Satan, pour le frapper au visage, afin qu'il ne s'élève pas au-delà de toute mesure. Il implora trois fois le Seigneur à ce sujet, mais le Seigneur lui dit : « Ma grâce te suffit, car ma force s'accomplit dans la faiblesse » (2 Corinthiens 12:9). Nous avons de bonnes raisons de croire qu'il s'agissait d'une faiblesse physique ; j'ai du mal à ne pas croire qu'il s'agissait de la malaria. Je pense qu'il y a toutes les raisons de croire qu'il s'agissait de la malaria. Les voyages de Paul se sont souvent déroulés dans des endroits infestés par des éléments paludéens, alors qu'il ne disposait d'aucun des moyens modernes pour les combattre. Et si l'on se souvient que la maladie affectait ses yeux - tous ceux qui connaissent un tant soit peu la malaria savent qu'elle provoque des douleurs aiguës dans les yeux qui, à la longue, altèrent les organes de la vue - tout porte à croire qu'il s'agissait de la malaria. Nous ne prétendons pas que c'était le cas, mais nous avons du mal à croire que ce n'était pas le cas. Quoi qu'il en soit, il y a quelque chose qui s'est emparé de Paul de temps en temps, et il semble qu'il ne savait jamais quand cette chose allait l'atteindre. Son « épine » était sans aucun doute une faiblesse physique, et elle est appelée « un messager de Satan ». Du point de vue de l'ennemi, l'épine avait pour but de provoquer la mort. En relation avec cela, Paul parle de la mort agissant dans cette chair mortelle. Tout allait dans le sens de la mort, de la mort, de la mort ; il affrontait et combattait la mort en permanence. Mais le fait est que, bien que le diable ait eu clairement à faire avec cet état physique, comme le montre la déclaration, et que le Seigneur lui-même l'ait permis, cela n'a pas abouti à la mort. Au contraire, le cours de la vie de cet homme est le cours d'un triomphe continuel sur la mort et sur Satan. Que la puissance de la mort assaille, et que le Seigneur n'empêche pas tout le temps le diable d'attaquer ces corps, c'est évident. Mais cela ne signifie pas que le Seigneur veut que nous mourions ! On pourrait penser que la logique est la suivante : si le Seigneur permet qu'un messager de Satan, dont l'effet est la mort, soit présent, le Seigneur veut certainement que nous mourions. Un tel argument n'est pas justifié. C'est tout le contraire. Dans le cas de l'apôtre, le Seigneur avait un but très salutaire pour tout, et cette œuvre de mort a été expressément utilisée pour maintenir l'homme spirituellement en vie ; car s'il n'avait pas eu l'épine, sa vie spirituelle aurait été frappée d'une flétrissure. Écoutez ses propres paroles : « De peur que je ne m'élève au-dessus de toute mesure… » Si vous trouvez l'homme qui s'élève au-dessus de toute mesure, vous trouverez l'homme dont la vie spirituelle est médiocre, car elle a été flétrie. Trouvez l'homme qui est maintenu dans l'humilité de cette manière, et qui pourtant triomphe d'une manière qui ne s'explique pas sur un terrain naturel, et vous trouverez l'homme qui est un géant en esprit.

Oui, l'ennemi s'attaque au corps. Il empiète sur ce qui existe déjà et cherche à l'intensifier. Il cherche à paralyser les saints. Mais l'ensemble de cette parole, en particulier en relation avec la vie de l'apôtre Paul, est une grande déclaration selon laquelle même en présence d'un handicap naturel, d'une faiblesse naturelle, ou de quelque chose que le diable lui-même a introduit à un moment donné dans la permission de Dieu, il y a une vie qui peut nous mener à l'accomplissement d'un grand dessein Divin qui n'a pas besoin d'être réduit à cause des conditions naturelles. Saisissez cela ! Ne vous laissez pas abattre par votre condition et ne dites pas : « Parce que tel ou tel est mon cas, le dessein Divin dans ses plus grandes dimensions est impossible ». C'est du désespoir, pas de la foi. La déclaration de l'apôtre était la suivante : « .. la vie que je mène maintenant dans la chair, je la mène par la foi, la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi » (Galates 2:20). C'était la vie par la foi dans le Fils de Dieu. Et quelle vie ! Quelle vie ! En fait, dans son cas, c'était une vie qui triomphait de la mort omniprésente. Vous devez vous rappeler que le ministère de Paul auprès des Galates a été occasionné par « une infirmité dans la chair », c'est-à-dire une maladie physique qui affectait ses yeux (4.13-14).

C'était un combat. Lisez la deuxième lettre aux Corinthiens, et vous verrez les traces de ce combat. Paul venait de sortir de cette situation désespérée où il désespérait de la vie. Cette chose, quelle qu'elle soit, l'avait tellement abattu qu'il ne s'attendait pas à s'en remettre. Mais il s'en est sorti. Il portait les marques de son combat contre la mort (Galates 6:17), mais il a poursuivi sa route longtemps après avoir écrit la deuxième lettre aux Corinthiens. Certaines des choses les plus glorieuses ont trouvé leur expression après cela. Croyons aux possibilités de la vie du Seigneur en nous, et rejetons tous les arguments de notre état, ou que l'ennemi nous imposerait à cause de nos sentiments et de l'apparence des choses. Nous devons tous prendre cela à cœur.

LA VIE EST PLUS PROFONDE QUE NOTRE CONSCIENCE

Nous terminons en nous référant à ce seul point. Nous devons nous efforcer de toujours croire au fait que cette vie Divine, avec toutes ses puissances extraordinaires, est bien plus profonde que les conditions et les circonstances environnantes, que notre propre vie physique et que notre propre vie d'âme. Si nous ne saisissons pas cela, si nous ne le tenons pas fermement, nous n'avons pas le terrain de la victoire. Lorsque nous sentons que la mort agit avec une telle force dans le domaine de notre corps ou de notre âme, et que tout dans cette vie sensible qui est la nôtre parle de mort, nous risquons trop souvent d'abandonner toute position. Je crois que cette chose qui est de Dieu est plus profonde que notre être mortel. Je crois qu'il est possible, même pour des enfants de Dieu, nés de nouveau et possédant la vie éternelle, de perdre la raison et d'aller à l'asile, sans que le fait et la réalité les plus profonds de l'être en relation avec le Seigneur ne changent. Nous touchons ce point pour indiquer ce que nous voulons dire : si notre vie rationnelle est la somme totale de notre vie, alors elle est une piètre garantie pour nous. Si notre santé mentale, notre équilibre mental naturel, est le fondement de notre condition d'enfant de Dieu, alors certains auront de temps en temps de vraies raisons de douter de leur nouvelle naissance. Et si cela est vrai sur le plan mental, cela l'est aussi sur le plan physique. La vie du Seigneur est bien plus profonde que notre vie mortelle.

Je vais dire quelque chose qui peut sembler terrible à certains. Cela peut en rendre certains perplexes, mais cela peut en aider d'autres. Il s'agit de ceci : il est possible qu'un véritable enfant ou serviteur de Dieu, vivant en véritable communion avec Lui et marchant dans la lumière dans la mesure où il la possède, passe par une période de ténèbres profondes et terribles. A ce moment-là, il peut sembler que le Seigneur les a quittés et que Satan a pris Sa place au gouvernement. La prière semble impossible ou inutile, et la Bible fermée. Le mal semble triompher. Les promesses de Dieu de ne jamais quitter et de ne jamais abandonner semblent avoir échoué. Les choses peuvent sembler encore pires et le salut d'une personne peut être remis en question. Telle a été l'expérience de certains des serviteurs du Seigneur les plus saints, les plus dévoués et les plus utilisés par Dieu. Abraham en a fait l'expérience (Genèse 15:12). Jérémie l'a connu (Jérémie 20:7). David le savait (Psaume 22). Job le savait. Notre Seigneur Jésus le savait (Matthieu 27:46). Le Dr A. B. Simpson a fait cette expérience vers la fin de sa merveilleuse vie pour Dieu. Il en a été de même pour d'autres.

Quelle est l'explication ? De tout mon cœur, je ne crois pas que cet abandon apparent soit vrai, même s'il semble réel. Dans de nombreux cas, c'est parce que les personnes concernées ont fait tellement de dégâts au royaume de Satan qu'il a rassemblé toutes ses forces pour étouffer leur vie et leur témoignage. Il se peut aussi que l'ennemi ait discerné la valeur potentielle d'une vie qui constituerait une menace pour ses intérêts. Mais, que l'une ou l'autre de ces explications soit vraie ou fausse, il n'en reste pas moins que, là où le Seigneur Jésus est vraiment présent, la bataille pour la vie prend souvent des formes très sérieuses. Il s'agit parfois d'une expérience dévastatrice et désolante.

Nous devons nous rappeler qu'il s'agit de forces spirituelles, et que les forces spirituelles ne se heurtent à aucune barrière physique. Nous avons une âme, un grand système nerveux. Les enfants de Dieu, pour de nombreuses raisons, et très souvent après une période d'épanchement spirituel, s'aperçoivent que leurs nerfs sont en ébullition et qu'ils se sentent tout sauf bons et saints. Mais allez-vous dire que cela signifie qu'après tout, ils ne sont pas des enfants de Dieu et que tout cela n'est qu'un mythe ? Voulez-vous dire qu'Élie n'était plus le prophète du Très-Haut lorsqu'il s'est jeté sous le genévrier et a demandé au Seigneur de lui ôter la vie ? Il était toujours le serviteur de Dieu, toujours aussi fidèle à Dieu. Il ne s'agit pas d'excuser nos faiblesses, mais d'aller au cœur d'une situation. Cela ne veut pas dire que le Seigneur a abandonné, que le Seigneur n'est pas là, et que ces personnes ne sont pas les enfants du Seigneur ou ses serviteurs. Cela indique que l'ennemi a fait d'eux des hommes ou des femmes marqués à cause de quelque chose qu'il essaie de détruire dans leur vie. Si vous entrez dans ce domaine, n'acceptez pas les suggestions de l'ennemi et ne cherchez pas à interpréter les choses à la lumière des circonstances.

Si vous ne comprenez pas ce que nous disons, ne cherchez pas à l'expliquer et, s'il vous plaît, n'y mettez pas votre propre interprétation. Certains savent ce que c'est que de subir un tel assaut sur leur être, leur vie physique et nerveuse, qu'ils se sentent perdus. Je ne crois pas que cela signifie qu'ils sont perdus, et c'est parce que certaines personnes acceptent cette suggestion du tentateur qu'elles sombrent dans les ténèbres. Oh, si beaucoup de ces gens qui sentent cette chose sur eux pouvaient savoir ce que nous essayons de dire, que c'est à l'esprit de s'élever dans la foi et de refuser l'argument de l'apparence ! L'apparence est parfois si terriblement réelle. Des gens qui n'ont pas souffert nous disent parfois : « Ce n'est qu'une apparence, ce n'est pas une réalité ». Et nous répondons : « Vous ne savez pas de quoi vous parlez ! Pour les personnes concernées, c'est plus réel que tout ». Mais le Seigneur nous apprendra au fur et à mesure que nous avancerons à ne pas accepter cela comme une fin en soi. Il y a quelque chose de plus profond que cela. Le Seigneur est plus profond que nos sentiments physiques. Le Seigneur est plus profond que notre âme.

Permettez-moi de dire ici ce que j'ai déjà dit ailleurs. Il y a des moments et des situations où les lignes de communication ordinaires avec un enfant de Dieu sont suspendues. Ils sont dans un état d'inconscience. Il est inutile de lui parler, car il ne peut pas répondre. Mais si vous priez, il y a souvent une réponse, non pas en paroles, mais plus profonde que la conscience naturelle. Vous touchez quelque chose de plus profond ; c'est l'esprit, et l'esprit répond à l'esprit. Nous savons que cela se produit, même au niveau d'une pression de la main ou d'une lueur sur le visage. C'est le mystère de la vie Divine.