La Signification de la Vie Divine

par T. Austin-Sparks

Chapitre 1 - La Vie de la Nouvelle Création en Christ

« En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes... Et la Parole s'est faite chair, et elle a habité parmi nous… » Jean 1:4,14.

« En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit... Il faut que vous naissiez de nouveau (ou d'en haut)... quiconque croit en lui ne périt pas, mais il a la vie éternelle. » Jean 3:5-7,16.

« Si tu connaissais le don de Dieu... tu lui aurais demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive... d'où tiens-tu donc cette eau vive ? ...L'eau que je lui donnerai ne lui donnera jamais soif ; mais l'eau que je lui donnerai sera en lui une source d'eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle. » Jean 4:10,11,14.

« Car, de même que le Père ressuscite les morts et les vivifie, de même le Fils vivifie qui il veut... L'heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu ; et ceux qui l'auront entendue vivront. Car, de même que le Père a la vie en lui-même, de même il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même... Vous sondez les Écritures, car c'est en elles que vous pensez avoir la vie éternelle, et ce sont elles qui rendent témoignage de moi. Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie ». Jean 5:21,25-26,39-40.

« Il y a ici un garçon qui a cinq pains d'orge... Ils les ramassèrent et remplirent douze paniers avec les morceaux des cinq pains d'orge... Ne travaillez pas pour la chair périssable, mais pour la chair qui subsiste pour la vie éternelle... Ils lui dirent donc : Seigneur, donne-nous encore ce pain... Je suis le pain de vie... La volonté de mon Père est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour... Celui qui croit en moi a la vie éternelle. Je suis le pain de vie... Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour... Comme le Père qui est vivant m'a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi. C'est ici le pain qui est descendu du ciel... celui qui mange ce pain vivra éternellement. » John 6:9,13,27,34-35,40,47-48,54,57-58.

« Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. Celui qui croit en moi... des fleuves d'eau vive couleront de lui » Jean 7:37-38.

Nous nous limiterons pour l'instant au troisième chapitre de Jean, et ce qui nous est présenté dans ce chapitre est sans aucun doute la vie de la nouvelle création, et cette vie, c'est le Christ. La préoccupation de Nicodème est évidemment le royaume de Dieu. Il n'utilise pas l'expression, ni ne mentionne le royaume pour autant que cela soit rapporté, mais le Seigneur Jésus a clairement vu ce qui intéressait Nicodème, et c'était le royaume de Dieu, comme c'est le cas pour tout véritable Israélite. Le Seigneur Jésus, lisant dans son cœur et connaissant son esprit, reprit immédiatement la question de la vision et de l'entrée dans le royaume de Dieu, et fit remarquer à Nicodème qu'il ne s'agissait pas d'un royaume dans lequel quelqu'un pouvait naître par nature, même s'il était issu de la lignée d'Israël, et même s'il était un chef en Israël.

La Naissance Naturelle Ne Peut Pas Conférer La Vie Eternelle

Cette naissance naturelle, même si elle permet d'entrer dans un environnement où le royaume de Dieu est l'intérêt principal, ne permet jamais d'entrer dans ce royaume. Personne ne peut entrer dans le royaume de Dieu par une naissance naturelle. On peut naître dans une famille Chrétienne, et au milieu du Christianisme en tant que système religieux, ou de ce qu'on appelle l'Eglise Chrétienne, mais personne n'est dans le royaume de Dieu à cause de cette naissance. Il s'agit d'un tout autre royaume, totalement différent du royaume de la nature, même s'il s'agit d'une nature religieuse ; et ce royaume étant nouveau et totalement différent, il exige une vie nouvelle et totalement différente. C'est un royaume Divin ; c'est le royaume de Dieu, et par conséquent il exige une vie Divine, une vie qui est la vie de Dieu. « Comme le Père a la vie en lui-même, il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même ». Ainsi, dans tout l'univers, seuls le Père et le Fils ont cette vie en eux. Il est important que nous sachions que, même lorsque nous avons reçu la vie éternelle, nous ne l'avons pas en nous-mêmes. Nous en reparlerons plus loin. « Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est en son Fils ». Elle demeure en Lui. « Celui qui a le Fils a la vie ». Elle ne se sépare jamais de Lui.

Le fait est que, s'agissant d'un royaume Divin, il requiert une vie Divine, ce qui signifie, comme la Parole le montre si pleinement et si clairement, que nous ne pouvons pas vivre selon Dieu, et selon les choses Divines, par une vie naturelle. Nous ne pouvons pas atteindre Dieu avec une ressource naturelle, celle de notre esprit naturel. Nous nous frapperons contre les portes du royaume des cieux sans jamais y parvenir si c'est l'esprit naturel qui fait la tentative.

Nous ne pourrons jamais accéder à Dieu et à son royaume avec notre cœur naturel. Nous pouvons avoir toute l'émotion, tout le désir, toute la passion, tout le zèle ; nous pouvons nous efforcer d'atteindre une haute tension émotionnelle, mais nous n'arriverons jamais à passer. Personne n'a jamais été intellectualisé pour entrer dans le royaume de Dieu, ou n'y a été amené par l'émotivité.

Il en va de même pour la volonté naturelle. « Ce n'est pas par la volonté de la chair, mais par celle de Dieu », dit la Parole. Nous ne pouvons pas nous introduire dans le royaume de Dieu par notre propre volonté. Nous ne pouvons pas accéder aux choses de Dieu par la force de notre propre volonté naturelle, quelle que soit notre volonté, notre détermination, nos efforts, notre travail et notre résolution. Notre volonté ne peut jamais nous mener à bon port. Personne n'a jamais été « volitionnalisé » pour entrer dans le royaume de Dieu, c'est-à-dire que sa volonté a été tellement sollicitée pour prendre une décision et décider d'entrer dans le royaume de Dieu que la force de cette décision et de cette détermination lui a permis d'y entrer. C'est impossible.

Beaucoup d'erreurs ont été commises à cet égard, et une position entièrement fausse a été adoptée pour des multitudes de personnes parce que l'effort a été fait dans ce sens, et qu'on les a incitées à exercer leur propre raison, leurs propres sentiments et leur propre volonté, comme si cela pouvait les régénérer.

Ainsi, l'intérêt et l'activité dans le Christianisme sont une chose, mais être dans le royaume en est une autre. Des multitudes de personnes bien intentionnées s'intéressent au christianisme et sont actives dans ce domaine. Ils voient la valeur de la norme de vie Chrétienne, et de l'enseignement Chrétien, et ont pensé, si seulement ils pouvaient être appliqués, comme le monde serait différent. Ils se sont donc engagés dans le Christianisme et ont pensé qu'ils étaient dans le royaume de Dieu. Il n'en est rien ! On peut être très intéressé par le Christianisme sans être dans le royaume.

C'est ce que le Seigneur Jésus a dit, en fait, et en d'autres termes plus concis, à Nicodème. La seule façon d'entrer est de recevoir la vie Divine comme un don par la foi en Jésus-Christ, et cela devient la nouvelle base de la nouvelle création, la base sur laquelle tout commence et se poursuit, la base de la vie Divine. Cette vie contient toutes les qualités et les énergies de la nouvelle création. Elle constitue notre être dans ce qu'on appelle le royaume de Dieu.

Chaque Royaume est Gouverné par sa Propre Vie

Il n'est pas nécessaire de rappeler que chaque royaume est gouverné par sa propre vie. Dans le règne végétal, il y a de la vie, et le règne végétal est entièrement gouverné par ce type de vie. Cette vie peut être très merveilleuse dans ce royaume, et capable de faire des choses très merveilleuses, comme nous le voyons tout autour de nous ; nous voyons la variété, la magnificence, la beauté et la force de la vie dans le royaume végétal. Mais il y a des limites ; il y a une fin. Entre la fin de la vie du règne végétal et le point où commence la vie du règne animal, il y a un fossé, et ce fossé ne peut être comblé.

Dans le règne animal, il y a une merveilleuse variété, une merveilleuse manifestation de la vie. Regardez tout ce que la vie animale peut produire ! Mais à la fin de ce règne, il y a un fossé infranchissable, comme dans le cas précédent. Si l'homme peut trouver des amis parmi les animaux, et s'il peut y avoir une sorte de camaraderie, il n'y a pas entre l'homme et la bête cette communion intelligente et compréhensive qu'il y a entre l'homme et l'homme. Ils vivent dans deux mondes différents.

Dans le royaume de la vie humaine, l'éventail des possibilités, de la valeur et de la variété est très grand. À quelle hauteur la vie humaine peut-elle s'élever ! Mais elle a ses limites, et là encore, il y a une fin. Entre le règne de la vie naturelle et le règne de la vie Divine, il y a un fossé qui ne peut être comblé.

Pour que le végétal devienne un animal, il faut qu'il devienne une nouvelle création, avec une nouvelle vie en lui. Pour que l'animal devienne un homme, malgré ce que disent les évolutionnistes, il doit devenir une autre création, avec une autre vie en lui. Et pour qu'un homme devienne un enfant de Dieu, un héritier du royaume des cieux, il doit devenir une nouvelle création, dotée d'une vie entièrement différente et autre. C'est un autre royaume.

L'homme naturel est donc totalement incapable d'avoir des rapports avec les choses de l'Esprit de Dieu ; les deux choses appartiennent à deux royaumes différents. La vie Divine est essentielle, et c'est la chose sur laquelle le Christ met l'accent tout le temps, comme le montre le troisième chapitre de Jean, dans ses rapports avec Nicodème.

La Vie Divine Doit Diriger Tout Le Parcours

Quelle est l'étape suivante ? Ayant reçu la vie Divine comme un don de Dieu par la foi en Jésus-Christ, l'obligation, la nécessité et la bénédiction du croyant est de vivre par la foi sur cette nouvelle base. C'est l'obligation qui repose sur lui ; il doit le faire. Il est obligé de vivre par la foi sur cette nouvelle base de la vie Divine, sinon il manque tout ce pour quoi la vie a été donnée. Il doit vivre par la foi en elle. Cela ne se fera pas automatiquement. Elle se produira à mesure qu'une attitude délibérée et définie sera prise à son égard, pour vivre sur cette base. Il est nécessaire que le croyant le fasse, et c'est son privilège et sa bénédiction de vivre par la foi sur la base de la vie divine.

C'est une base de vie entièrement nouvelle et différente pour le croyant de la vie de la nature, ou de la base de la vie de la nature. Cette vie n'est pas en nous-mêmes, même si nous l'avons reçue. Elle est en Christ. Elle demeure en Christ, mais Christ est alors représenté comme étant en nous par le Saint-Esprit, par la foi. « Afin que le Christ habite dans vos coeurs par la foi… » Le Christ possède cette vie en lui, mais il la garde en lui.

Pouvez-vous saisir le sens de cette phrase si nous utilisons un double mot technique ? Si vous le pouvez, cela vous sera d'une grande aide. Cette nouvelle vie devient subjective-objective. Si nous pouvions comprendre cela, nous serions sauvés de l'introspection, qui est une mauvaise compréhension de la vérité. L'introspection consiste à chercher quelque chose en nous-mêmes, à essayer de trouver quelque chose en nous-mêmes. Mais dans le cas de la vie Divine, bien que la vie soit en nous, si nous sommes de vrais croyants, elle n'est pas en nous-mêmes, mais dans le Christ qui est en nous ; bien qu'elle soit vraiment en nous, elle reste en dehors de nous. Vous et moi ne devons jamais chercher en nous-mêmes les ressources que Dieu a fournies pour la vie Chrétienne, mais en Christ, non seulement comme étant au ciel en dehors de nous, mais comme demeurant à l'intérieur. Nous devons toujours garder cette division, sinon nous deviendrons ce type de personne morbide, qui essaie toujours de trouver en elle-même ce qui n'est pas là, et qui se rend compte tout le temps qu'elle ne trouve pas en elle-même ce qu'elle cherche. C'est un état de grande misère. Mais savoir que Christ est là comme notre suffisance, et regarder vers Lui comme vers l'intérieur, c'est se délivrer complètement de soi-même, et nous sommes livrés à Christ. Nous n'avons pas à produire en nous-mêmes des choses Divines, ni le résultat de choses Divines. Nous n'avons pas à nous efforcer d'être ce que nous pensons devoir être, comme si nous pouvions le produire. Nous ne devons pas chercher à puiser en nous-mêmes pour la vie chrétienne, pour les choses de Dieu dans la vie et dans le service. Ce n'est pas le cas, et il est fatal d'essayer de produire cela à partir de nous-mêmes. Ce n'est pas un effort de quelque nature que ce soit qui est requis dans la relation avec Dieu. Écoutez cela et soulignez-le. Ce n'est pas un effort quelconque qui est requis en relation avec Dieu et ses choses, mais une foi positive dans le Seigneur Jésus comme étant en nous. Si nous disons qu'il s'agit d'une foi active, cela ne contredit pas l'affirmation que nous venons de faire, à savoir qu'il ne s'agit pas d'un effort. La foi active signifie que nous agissons sur la base que nous avons énoncée, que nous la prenons, que nous l'assumons et que nous agissons en conséquence. Il y a toute la différence entre la foi active qui se fonde sur une base et l'effort qui consiste à essayer de produire quelque chose pour agir.

La Vie Divine pour I’Ensemble de l'Être de I'Homme

Ceci étant dit, nous pouvons passer à l'étape suivante, à savoir que cette vie en Christ en nous est pour l'homme tout entier, esprit, âme et corps. Elle commence dans son esprit, où elle le rend vivant pour Dieu, qui est un Esprit. Pour avoir une communion intelligente et compréhensive avec ce qui est spirituel, il faut être spirituel et vivre dans ce royaume qui est spirituel. L'homme, par nature, n'est pas vivant pour Dieu ; son esprit n'est pas vivant pour Dieu, qui est un Esprit. Tout ce qui se trouve dans le royaume de Dieu est spirituel, et nous savons que cela ne signifie pas que c'est irréel, éthéré ou abstrait. Parfois, cela peut être bien plus réel que ce qui est matériel et temporel. Cette vie Divine commence donc dans l'esprit de l'homme, où elle le rend vivant pour Dieu, et tout ce qui est de Dieu, pour le royaume de Dieu qui est spirituel.

Elle s'adresse ensuite à l'âme. Loin de mettre l'âme de côté et de l'exclure comme s'il s'agissait d'une chose interdite, la vie Divine vivifie l'âme et lui donne de l'énergie. L'âme a été placée sous le gouvernement de l'Esprit de vie, l'Esprit de Dieu, et n'est plus sous le gouvernement de l'esprit du monde, de Satan ; et maintenant sous le gouvernement du Saint-Esprit, l'âme doit être dynamisée par l'Esprit de vie. La pensée est une partie de l'âme et doit donc être vivifiée. Cela fait partie de l'héritage de la vie, d'avoir une pensée vivifiée, illuminée, énergisée, et une pensée vivifiée et énergisée par la vie de Dieu surpasse la pensée naturelle d'un univers en termes de connaissance et de compréhension. Cela ouvre un monde et un royaume entièrement nouveaux, et il est non seulement impossible de communiquer à ce sujet avec l'homme naturel, mais il est insensé d'essayer. Il est inutile de parler à l'homme naturel des choses de l'Esprit de Dieu.

C'est là que réside la folie de la prédication, en ce qui nous concerne. Parler à l'homme naturel des choses de l'Esprit de Dieu est à la fois une chose sans espoir, et pourtant ce n'est pas sans espoir ; mais cela signifie que nous nous en remettons à l'Esprit de Dieu pour faire passer ces choses avec effet, avec puissance. Pour nous-mêmes, c'est une chose bénie que d'avoir un entendement Divinement vivifié et éclairé. Nous avons un monde nouveau. C'est très important pour l'enfant de Dieu. Le désir du Seigneur pour les Siens, et le besoin du Seigneur pour les Siens, est qu'ils aient une compréhension spirituelle, une pensée vivifiée, énergisée, illuminée quant à Lui-même, à Ses voies, à Ses choses.

Si cela était reconnu, il y aurait moins de tragédies dues à la déception, à l'illusion, à l'erreur et à la tromperie. Toutes ces choses sont le résultat du jugement selon l'esprit naturel, et de la conclusion que certaines choses sont tout à fait bonnes et justes parce qu'elles semblent l'être. Le langage de certaines personnes peut sembler tout à fait sain, leurs arguments tout à fait justes, leurs méthodes tout à fait correctes, et pour l'esprit naturel, tout semble parfait ; il n'y a pas de capacité à voir au-delà, à l'intérieur et à travers. Les personnes concernées sont alors entraînées dans la tromperie. Il s'agit de tromperies parce qu'elles contrefont de très près les choses de Dieu, et l'ennemi sait très bien que, s'il peut mettre en place une contrefaçon, une imitation, il y a suffisamment de Chrétiens dépourvus de compréhension spirituelle pour tomber dans son piège. Il produit donc de vastes productions, comptant sur cela même, parce qu'il connaît l'existence de cet état de choses, de ce manque de compréhension spirituelle dans le peuple de Dieu. Cette vie Divine est pour l'intelligence, qui dans l'esprit naturel, dit la Parole, est obscurcie, mais qui dans le royaume de Dieu est délivrée du royaume des ténèbres, traduite, et ensuite vivifiée. Cette vie Divine est pour la pensée.

Elle est ensuite pour le cœur, une vie qui dynamise et entretient le désir, qui gouverne les affections, qui permet d'utiliser les émotions de manière appropriée. L'émotion n'est pas un péché en soi, mais si nous pensons que l'émotion naturelle a une valeur dans les choses divines, c'est là que nous nous trompons. C'est l'émotion d'un type correct, l'affection et le sentiment gouvernés par l'Esprit et dynamisés par la Vie Divine, qui est une caractéristique de l'humanité qui reste la pensée de Dieu. L'humanité est une pensée divine. L'humanité est une pensée éternelle. Nous ne serons pas des esprits désincarnés flottant dans l'air pendant l'éternité ; nous serons des êtres humains, mais selon la pensée de Dieu. Cette humanité est maintenant au ciel, en la personne du Fils de l'homme, qui s'est révélé à Jean à Patmos. Jean dit : « Je me suis retourné pour voir », et la désignation utilisée pour celui qui lui est apparu est « le Fils de l’homme ». Il y a maintenant au ciel une humanité conforme à la pensée originelle de Dieu, et c'est à elle que vous et moi allons être conformés. Toutes les émotions et affections saintes, pures et justes du Fils de l'homme se trouvent en nous. Cette vie Divine les produit, les sauve de ce royaume dans lequel ils sont entrés, qui est à la fois faux et futile.

La volonté est une autre partie de l'âme et entre dans le même domaine d'activité divine. La volonté doit être dynamisée par la vie divine. D'une part, nous pouvons être dépourvus de volonté en nous-mêmes, souffrant peut-être des faiblesses et des débilités de la vie physique, ou pour toute autre raison, nos volontés ont perdu leur force et nous ne pouvons pas agir. Or, la vie Divine dynamise la volonté et agit en nous comme Dieu pour vouloir et faire selon Son bon plaisir. D'autre part, n'oublions pas qu'il doit s'agir d'une volonté divinement énergisée pour atteindre des objectifs Divins. Il ne s'agit pas plus de la volonté de la chair pour accomplir l'œuvre de Dieu que pour naître de nouveau : « ...qui sont nés, non de la volonté de la chair… » Si cela n'est pas vrai pour la naissance, cela ne peut pas être vrai pour tout ce qui suit. Nous ne pouvons donc produire aucun fruit Divin, atteindre aucun but Divin, accomplir aucune œuvre Divine avec la volonté naturelle, aussi forte soit-elle. La force naturelle doit être maîtrisée par l'Esprit de Dieu.

Cette vie Divine est alors destinée au corps. Nous savons que c'est dans cette direction et dans ce domaine que de nombreuses erreurs ont été commises, et que beaucoup de confusion et de contradictions ont été créées au sein du peuple du Seigneur. Lorsqu'une position est prise, que l'on dit être une vraie position doctrinale, et qu'il y a contradiction dans l'histoire et l'expérience, l'honneur du Seigneur est en jeu, et beaucoup de choses sont portées à l'encontre du Seigneur par une fausse position. Lorsque nous parlons de vie Divine pour le corps, nous n'affirmons pas que cela signifie nécessairement que l'ensemble de nos infirmités et faiblesses physiques, et l'élément mortel dans nos corps sont détruits ou mis de côté. Cela ne signifie rien de tel. Bien sûr, cela devrait aller de soi, car si c'était le cas (et certaines personnes ont adopté cette position extrême, avec des conséquences désastreuses pour leur doctrine et pour la foi des autres, et pour l'honneur du Seigneur), alors nous devrions être dans nos corps de résurrection maintenant ; il serait vrai de nous maintenant que ce mortel a revêtu l'immortalité. Qui serait prêt à dire cela ? La vie Divine ne détruit pas l'infirmité, la faiblesse et la mortalité de ce corps, mais elle donne de l'énergie contre tout cela. Paul en est un exemple très clair. L'infirmité l'a toujours accompagné. Jusqu'à une heure avancée de sa vie, il a failli mourir d'une maladie. La faiblesse était son compagnon de tous les instants. Il a beaucoup parlé dans ses lettres de « cette chair mortelle », et pourtant, malgré cela, il a poursuivi sa route jusqu'à ce qu'il puisse lui-même verser sa vie en offrande au Seigneur, en la donnant pour l'amour de Dieu, et en disant : « L’heure de mon départ est proche ». Il n'a pas dit : « L’heure est venue pour moi de me rendre à la mort qui agit dans mon corps mortel, d'admettre que je suis vaincu par la maladie et l’infirmité ». Il est allé jusqu'au bout, alors que, d'un point de vue naturel, la mort aurait dû l'emporter bien avant.

C'est un témoignage de cette grande vérité que, bien qu'il y ait de l'infirmité, de la mortalité, de la faiblesse et même de la maladie, la vie Divine peut être là tout le temps, énergisant contre ces choses, jusqu'à ce que l'œuvre de Dieu soit accomplie. Une telle fin n'est pas une défaite ; c'est un ministère achevé, en ce qui concerne la vie présente.

Ainsi, l'homme tout entier devient un témoignage spirituel de Christ dans Sa vie de ressuscité, et c'est pour cela que nous sommes ici.

Cela nous ramène à ce que nous avons dit précédemment. C'est l'obligation, la nécessité et le privilège du croyant de vivre par la foi sur cette base. Cela ne se fait pas automatiquement, mais nous nous souvenons qu'il est écrit : « la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi du Fils de Dieu… » Il s'agit de vivre de Lui par la foi, de prendre Sa vie par la foi pour l'esprit, l'âme et le corps dans la volonté de Dieu.

Prisonniers du Seigneur

Il nous faut cependant ajouter à tout cela une autre chose que nous devons absolument nous rappeler et qui, dans un certain sens, vient nuancer ce qui vient d'être dit. Lorsque vous et moi vivons sur la base de la vie divine et que nous cherchons à exercer notre foi pour que cette vie s'accomplisse en nous pour l'esprit, l'âme et le corps, nous devons être totalement prisonniers du Seigneur, nous ne pouvons pas faire ce que nous voulons. Si vous et moi commençons à nous exercer et à nous intéresser à des choses en dehors de la permission de Dieu, la vie ne peut pas fonctionner, et ne fonctionnera pas, et ce sera la mort. Si, en réclamant la vie Divine pour votre corps, vous commencez à utiliser vos énergies physiques en dehors de la volonté de Dieu, la vie Divine ne vous soutiendra pas, ne vous appuiera pas. Votre corps doit entrer dans les limites de la permission Divine, et si vous dépassez les limites, vous verrez que le Seigneur ne vous accompagne pas dans la vie Divine, et vous aurez alors une réaction, quelque chose qui ne va pas physiquement ou nerveusement.

Il en va de même pour tous les autres aspects. La vie Divine se déplace dans le cadre des intérêts et des objectifs Divins, elle est toujours dans la direction des buts de Dieu, et nous trouverons la vie si nous restons dans cette direction. Nous pouvons avoir la vie si nous demeurons en Christ, mais si, par nos intérêts, nos pensées ou nos occupations, nous nous éloignons de ce que signifie Christ, nous ne pouvons ni compter sur la vie Divine, ni y puiser. Souvenez-vous de cela, de peur que vous ne vous mettiez à dire : Je peux compter sur la vie du Seigneur maintenant ! et que vous ne commenciez à présumer de cette vie. Elle n'agit que dans le cadre de la volonté Divine.

Cela ne signifie pas nécessairement que nous allons être privés d'un nombre incalculable de choses. Le Seigneur peut ajouter de la bénédiction à beaucoup de choses qui ne contredisent en rien Sa pensée, mais c'est lorsque des choses entrent en conflit avec un de Ses intérêts, et que nous commençons à nous en occuper, que nous perdons l'opération de la vie. C'est pourquoi notre attitude doit toujours être une attitude de recherche et de volonté dans le sens de la volonté du Seigneur. Le Seigneur voudrait-il cela ? Est-ce que c'est aujourd'hui dans la volonté du Seigneur, ou est-ce qu'il y a des intérêts du Seigneur qui exigent que cela soit laissé ? Cela irait-il à l'encontre de certains intérêts du Seigneur ? C'est une question de vie ou de mort en permanence.

Voici Nicodème, qui n'est pas en mesure d'entrer dans le royaume de Dieu. Le Seigneur lui dit : « Es-tu un chef en Israël, et ne sais-tu pas ces choses ? Si je t'ai parlé de choses terrestres et que tu n'aies pas compris, comment comprendras-tu si je te parle de choses célestes ? » Le Seigneur parlait de ses illustrations, « le vent souffle où il veut… », d'une « nouvelle naissance ». Nicodème était dans le brouillard. Il ne comprenait pas le Seigneur, même lorsqu'il parlait de manière parabolique. En fait, il disait : Je ne comprends pas de quoi tu parles. Eh bien, Nicodème, si Je suis descendu à ce niveau pour te présenter les choses et que tu ne peux pas comprendre, où seras-tu si J'essaie de t'ouvrir et de te présenter réellement les réalités nues, intrinsèques et célestes ? Il est impossible à l'homme naturel d'accéder à la simplicité des choses de Dieu, et c'est pourquoi il est nécessaire que même un homme comme Nicodème ait une autre vie.

Ainsi, le Seigneur Jésus ramène constamment les choses à Lui-même et dit à Nicodème que la vie est liée au Fils de l'Homme, liée au Fils de Dieu. « Dieu a tant aimé... qu'il a donné son Fils unique… ». Si vous parcourez Jean 3 et observez les références personnelles au Christ, vous verrez que ce que le Seigneur disait réellement à Nicodème était ceci : Nicodème, ce dont tu as besoin, c'est d'une vie meilleure : Nicodème, ce dont tu as besoin, c'est du Fils de Dieu pour entrer dans le royaume de Dieu, car « celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie ». Maintenant, Nicodème, tu es un représentant d'Israël, et tu vois comment Israël rejette le Fils, et est donc dans la mort. Israël ne pourra jamais entrer dans le royaume de Dieu tant qu'il ne sera pas né de nouveau. C'est la question qui se pose à toi, Nicodème, en tant que représentant d'Israël, de savoir si tu accepteras le Fils de Dieu, si tu vivras et si tu entreras dans le royaume.

Ainsi, tout est ramené à la personne, non pas à une chose, mais à une personne : la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur.