Pengikut Anak Domba

oleh T. Austin-Sparks

Bab 4 - Puncak Jalan Anak Domba

Bacaan: Wahyu 19:1-10.

Saat kita merenungkan perkara tentang para pengikut Anak Domba ini, kita sampai pada bagian yang berhubungan dengan puncak dari jalan itu, puncak jalan Anak Domba — puncak Salib. Namun, di sini menjadi perlu dan bermanfaat untuk memperluas pandangan kita, dengan mempertimbangkan seluruh cakupan hal-hal. Merupakan fakta yang terkenal dan sering dinyatakan bahwa Kitab Kejadian, sebagai kitab permulaan, memiliki petunjuk pertama tentang segala sesuatu yang kemudian kita temukan dalam Firman Allah. Kita dapat menelusuri kembali apa yang kita temukan dalam seluruh bagian Kitab Suci lainnya kepada beberapa benih dalam Kitab Kejadian: yaitu, Kitab Suci secara keseluruhan adalah pembukaan dan pembukaan keluar, pengembangan, dari semua permulaan yang ditemukan dalam kitab itu. Kitab Wahyu, sebagai kitab penyempurnaan, mengambil semua itu dan mengumpulkannya ke dalam dirinya sendiri secara rohani. Apa yang kita miliki dalam kitab Kejadian secara duniawi, sementara, dan material, secara khas, simbolis, dan profetik, kita miliki dalam kitab Wahyu dalam penyempurnaan rohani. Oleh karena itu, sangat penting untuk mengetahui bagaimana menafsirkan kitab Wahyu, dan, meskipun saya cukup akrab dengan sikap pertentangan terhadap apa yang disebut merohanikan Kitab Suci, saya tetap berani menegaskan bahwa kitab Wahyu harus ditafsirkan, jika tidak seluruhnya, hampir seluruhnya, secara rohani, dan saudara akan sepenuhnya berada dalam kabut kecuali saudara melakukannya. Sungguh, saudara akan disibukkan dengan tugas yang tak ada habisnya dan mustahil. Ini adalah kitab penyempurnaan segala sesuatu secara rohani.

Apa yang kita temukan dalam Perjanjian Lama yang dimulai dengan kitab Kejadian? Kita menemukan dua kerajaan yang nyata: kerajaan Allah, dan kerajaan yang melawan Allah. Ketika kita melihat perkembangan kerajaan Allah, kita dapat melihat bahwa kerajaan itu berkembang dengan rencana yang sangat pasti, dan kita menemukan bahwa sebelum kita sampai pada akhir dari lima kitab pertama, kerajaan itu telah mengambil bentuk yang sangat pasti. Sebuah cameo, sebuah mikrokosmos, dari kerajaan Allah telah disajikan — ya, dalam ketidaksempurnaan, karena itu hanya tipikal, yaitu, itu hanya sebuah tipe, sebuah figur; tetapi garis-garisnya mampu dipahami dengan jelas.

Suatu negeri ditandai. Negeri itu memiliki batas-batas wilayah yang jelas dan kemudian dibagi-bagi lagi, dengan batas-batas wilayah dalam wilayah-wilayah tersebut. Seluruh negeri itu dibagi sebagai warisan kepada suku-suku, dan tepat di tengahnya — meskipun tidak secara harfiah secara geografis demikian — tetapi sebagaimana jantung dan pusat dari keseluruhan skema itu adalah sebuah kota, dan ada tempat di mana Allah ditemui. Beberapa bagian kerajaan ini, berdasarkan penunjukan ilahi yang berdaulat, lebih dekat dengan inti segala sesuatu daripada yang lain. Beberapa lebih dekat ke, beberapa lebih jauh dari, pusat itu, tetapi pusat itu — tempat di mana Allah berada — mengatur segalanya. Dan kemudian di sekitar kerajaan bagian dalam yang khusus itu ada banyak kerajaan dan bangsa lain, dan mereka belajar banyak dari apa yang terjadi di dalam sana, memperoleh banyak hal — sesuai dengan sikap mereka, tentu saja, apakah itu baik atau jahat. Artinya, kerajaan Allah ini mempengaruhi semua kerajaan. Karena ada kerajaan duniawi, yang berada dalam kondisi dunia dan kemanusiaan yang kacau, dan ada kerajaan rohani lainnya ini yang juga terlihat, maka kebaikan dan kejahatan terwakili di sana: artinya, kebaikan dan kejahatan tersedia bagi bangsa-bangsa yang berjalan dalam terangnya. Itu sangat jelas di awal.

Tetapi itu hanya satu bagian. Saudara beralih ke bagian Alkitab berikutnya, ke bagian yang disebut bagian bersejarah, di mana kerajaan diperkenalkan, kerajaan melalui keimamatan, dan saudara menemukan hal-hal mulai mengambil bentuk lain, datang ke alam lain. Saudara beralih ke tingkat yang lebih tinggi. Saudara menjauh dari bumi, saudara semakin mendekati ke sorga, dan ketika saudara menutup kombinasi gerakan kerajaan dan kenabian itu, atau ketika saudara melihat penutupan dalam kitab nabi Yehezkiel, saudara mulai melihat negeri sorgawi. Akhir dari nubuat Yehezkiel adalah seluruh negeri yang dibentuk kembali sebagai warisan, dan sekarang dengan cara baru, bait suci-lah yang mengatur segalanya, dan itu adalah bait suci ideal yang belum pernah ada sebelumnya atau sejak zaman Yehezkiel, yang sorgawi, yang rohani; bait suci sorgawi di kota sorgawi di negeri sorgawi: karena segala sesuatu telah menjauh dari bumi, yang duniawi telah ditinggalkan; sekarang ini adalah sorga. Saudara harus membaca kembali pasal-pasal terakhir dari Yehezkiel itu dan memperhatikan dua hal ini — pembentukan kerajaan dan penempatan bait suci dan kota, dan kemudian hubungan dengan bangsa-bangsa di sekitarnya. Kami hanya menyebutkan itu — itu adalah perkara yang terlalu besar dan terperinci untuk kami bahas sekarang.

Ketika saudara membaca kitab Wahyu, saudara berada tepat di sisi rohani dari seluruh kerajaan Allah itu. Yang ingin saya tunjukkan sehubungan dengan penafsiran rohani kitab Wahyu adalah ini. Pertama-tama, saudara harus menyadari bahwa kerajaan Allah adalah wilayah kekuasaan yang sangat besar, tetapi terbagi menjadi banyak wilayah. Saudara menemukan diri saudara, di tempat-tempat berbeda dalam kitab Wahyu, di tempat-tempat berbeda di mana takhta memerintah. Ada bumi dan ada sorga, tetapi saudara berbicara tentang bumi dan sorga seolah-olah itu adalah dualitas. Tidak; itu adalah multiplisitas. Ada sorga dan sorga dari sorga. Paulus berkata bahwa ia diangkat ke tingkat ketiga dari sorga (2 Kor. 12:2). Jadi sorga memiliki berbagai wilayah, departemen, bagian — atas, bawah, mungkin tengah.

Dan kemudian saudara sampai pada hal yang luar biasa ini, bahwa orang-orang yang ditebus juga dibagi menjadi beberapa bagian di tempat yang berbeda. Tuhan Yesus berkata, “Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal” (Yohanes 14:2). (Singkirkan kata “rumah-rumah besar” itu. Ini bukanlah jalan demi jalan rumah-rumah besar — bagaimanapun juga, bukan itu yang Ia maksud.) “Di rumah Bapa-Ku BANYAK tempat tinggal”. Ada sorga tingkat pertama, sorga tingkat kedua, sorga tingkat ketiga, sorga dari sorga, dan orang-orang ditempatkan sesuai dengan itu, dalam kaitannya dengan takhta. Ada perkumpulan ini tepat di takhta. Ada perkumpulan itu di sekitar takhta. Ada perkumpulan lain dan yang lainnya. Bangsa-bangsa, bangsa-bangsa yang ditebus, di lingkaran luar memperoleh nilai-nilai, sekarang bukan baik dan jahat, tetapi memperoleh kebaikan mereka dari apa yang ada di sana di pusat. Kerajaan sorga itu jamak, bukan tunggal.

Sekarang saudara bertanya-tanya mengapa semua itu demikian. Karena alasan ini: bahwa kita sekarang disibukkan dengan maksud terpenuh Allah bagi umat-Nya, sebagaimana yang diwakilkan dalam seratus empat puluh empat ribu orang di pasal 14. Maksud terpenuh Allah adalah agar umat-Nya sedekat mungkin dengan-Nya, dalam kedekatan rohani yang paling dekat dengan-Nya. Perkara kedudukan, disposisi, keistimewaan, dan warisan ini adalah perkara rohani. Singkirkan gagasan dan mentalitas geografis saudara. Kita tidak perlu khawatir untuk mencoba memutuskan di mana sorga berada. Kita dapat menghabiskan sisa hari-hari kita untuk mencoba menemukan di mana sorga berada dan kita tidak akan mendapatkan jawaban. Beberapa orang telah mencoba memberi tahu kami planet mana yang merupakan sorga, tetapi tidak seorang pun datang untuk memberi tahu kami apakah mereka benar. Tetapi saudara lihat ini adalah perkara kedekatan rohani. Adalah mungkin, sangat mulianya mungkin, bahwa, di mana pun kita berada, dengan kunjungan Tuhan yang sangat murah hati, kita akan menemukan diri kita di sorga tanpa meninggalkan lokasi kita saat ini, dan kita akan berkata — “Ini sungguh luar biasa; tidak ada yang lebih mulia, diberkati, dan sempurna daripada ini”. Mungkin saudara belum pernah mengalami hal ini. Itu mungkin! Setelah terbebas dari semua belenggu, perwujudan, dan gangguan lain yang merupakan kerajaan maut — kita tidak perlu repot-repot memikirkan lokasi geografis — kita mungkin saja telah merasakan sedikit kemuliaan ilahi, bahkan dalam pemandangan dan keadaan ini.

Ini pada akhirnya bukan soal pergi ke suatu tempat, tetapi menjadi sesuatu. Bukan berarti kita tidak akan masuk sorga, tetapi yang terutama dan terutama ini bukanlah soal TEMPAT, secara harfiah, sebenarnya. Berada dalam keadaan tertentulah yang menjadikan sorga; dan sorga dari sorga, tempat tertinggi, tempat yang paling sempurna, adalah tempat di mana Allah mendapatkan kepuasan-Nya yang paling penuh dalam suatu hidup. Tidak ada yang dapat melampaui pengetahuan bahwa Allah merasa puas sebagaimana Ia bisa merasa puas, sebagai Allah, dalam kehidupan apa pun; bahwa Ia telah mendapatkan apa yang telah ditetapkan hati-Nya; dan saya sarankan kepada saudara bahwa itu dapat diuji sepanjang jalan di sini, dalam ukuran. Jika saudara dan saya pernah mengalami kesulitan mengenai Allah Tuhan memiliki tempat-Nya atau jalan-Nya dalam kaitannya dengan sesuatu yang sangat mahal, sesuatu yang sangat kita sayangi, sesuatu yang sangat kita hargai, yang sangat kita inginkan dan sangat sulit untuk membayangkan hidup tanpanya, dan kemudian kita datang kepada Tuhan setelah banyak pertempuran dan konflik dan penderitaan dan kerja keras dan kita berhasil melewatinya, maka datanglah kedamaian dan sukacita dan ketenangan, rasa akan Tuhan yang sedemikian rupanya, yang merupakan sentuhan kemuliaan. Allah telah mendapatkan tempat-Nya, dan ketika Ia mendapatkannya, kemuliaan itu ada di hati di tempat yang Ia miliki. Hanya dengan cara-cara kecil kita membuktikan itu sekarang. Namun biarlah itu lengkap, final, mutlak, tanpa ada lagi konflik, rintangan, pergumulan, pertanyaan, sama sekali; semuanya sudah berakhir, Allah telah mencapai tujuan-Nya yang penuh, final, dan sempurna: maka saudara akan bernyanyi seperti orang-orang di sini bernyanyi — seratus empat puluh empat ribu orang, yang bernyanyi dengan suara yang bagi rasul terdengar seperti desau air bah. Itu adalah kemuliaan Tuhan yang memiliki tempat-Nya yang mutlak di dalam suatu umat. Itulah penafsiran rohaninya.

Jadi lupakan saja angka seratus empat puluh empat ribu itu dalam hal begitu banyak orang yang bernyanyi mengelilingi takhta. Saya tidak mengatakan bahwa itu tidak akan terjadi seperti itu, tetapi yang penting adalah apa yang dimaksud, dan itu hanya akan menjadi ukuran di mana Tuhan memperoleh kepuasan-Nya yang akan menjadi ukuran pendekatan kita kepada inti segala sesuatu secara kekal. Itu berarti itu adalah ukuran di mana Salib telah mencapai tujuannya, atau, untuk menggunakan kiasan lainnya, ukuran di mana kita telah "mengikuti ANAK DOMBA ke mana saja Ia pergi". Dengan kata lain, itu berarti ukuran di mana Anak Domba telah menang dalam kodrat kita, dalam hati kita. ITULAH ukuran pendekatan kita kepada pusat segala sesuatu secara kekal, dan ukuran kemuliaan kekal, karena itu adalah ukuran kepuasan Allah.

Bolehkah saya menyinggung soal penafsiran rohani ini secara sepintas? Saudara harus membaca kitab ini dan bertanya kepada diri sendiri. Saya merasa, saya adalah orang yang agak suka bertanya, menghadapi kesulitan sepanjang waktu. Saya melihat Anak Domba berperang dan menang, dan saya melihat orang-orang kudus bersama-Nya berperang dan menang. Saya telah mengajukan banyak pertanyaan: apa artinya itu? Saya ingin tahu apa mentalitas saudara tentang hal itu. Apakah itu mentalitas Alkitab Doré, dengan gambaran tentang semua hal-hal ini? Saudara melihat satu gambaran: Kristus secara harfiah, secara pribadi, datang, dengan pedang secara harfiah di tangan-Nya, dan sejumlah besar orang kudus di belakang, dengan pedang, secara harfiah akan membunuh dan membuat kehancuran dan menumpahkan darah di seluruh bumi ini. Apakah itu mentalitas saudara ketika saudara membaca tentang perang Anak Domba? Apakah Ia melakukan itu pada hari-hari pertama jemaat? Apakah Ia menang? Apakah Ia mengalahkan Kekaisaran Romawi yang bertekad untuk menghancurkan-Nya dan kesaksian-Nya di bumi? Apakah Ia keluar dari sorga secara harfiah dengan pedang terhunus dan malaikat dan penumpahan darah di bumi? Bagaimana Ia melakukannya?

Nah, bagaimana Ia pernah melakukan hal semacam itu? Ia telah berperang selama berabad-abad ini. Telah menjadi masa depan yang suram bagi orang-orang yang telah mengangkat kepala mereka terhadap Anak Domba. Akan ada masa depan yang suram bagi bangsa-bangsa saat ini yang dengan sengaja mengangkat kepala mereka terhadap Anak Domba. Jangan ragu tentang apa hasilnya nanti, tentang apa akhir dari naga merah besar itu. (Frasa itu, istilah itu, memiliki beberapa arti sekarang — naga MERAH yang besar.) Jangan ragu. "Akulah yang telah melantik raja-Ku di Sion, gunung-Ku yang kudus!"; "Dia yang bersemayam di sorga, tertawa: Tuhan mengolok-olok mereka" (Mazmur 2:6, 4). Itulah posisinya; memang telah seperti itu. Jika kita dapat membaca sejarah rohani bangsa-bangsa dan kerajaan-kerajaan sejak zaman Nebukadnezar dan seterusnya, kita akan melihat perang Anak Domba, sesuatu yang bekerja dengan dahsyat hingga kehancuran, tetapi tidak terlihat; kekuatan rohani yang sedang bekerja. Dan perang-perang dalam Kitab Wahyu ini adalah perang-perang rohani. Mungkin ada percepatan prosesnya, mungkin ada hal-hal yang tiba-tiba terjadi dalam keruntuhan kekuatan-kekuatan yang saling bertentangan ini, tetapi sejauh yang saudara lihat, itu akan menjadi penjelasan yang umum. Saudara mungkin mengatakan bahwa ini dan itu bekerja untuk mewujudkannya. Tetapi saudara harus sampai pada yang terakhirnya. Ketika saudara sampai pada yang terakhir, saudara melihatnya dalam perang-perang Anak Domba. Saudara mengerti apa yang saya maksud. Sangat penting untuk mendapatkan penglihatan rohani saudara tentang kitab ini.

Jadi, kita dibawa ke sini untuk membahas perkara tentang perbedaan dan keistimewaan dalam hal rohani ini. Ini bukan sesuatu yang bersifat umum, yang lebih luas, yang ingin saya sampaikan. Apa yang kita temukan dalam Kitab Wahyu bukanlah sesuatu yang baru dalam Perjanjian Baru, ini sama sekali bukan tatanan baru. Saya telah menunjukkan sebelumnya bahwa ketika saudara sampai pada awal kitab ini dan saudara memiliki pesan-pesan kepada tujuh jemaat di Asia Kecil, saudara memiliki Tuhan yang bangkit berbicara kepada jemaat-jemaat yang dibangkitkan melalui perantaraan rasul Paulus. Paulus digunakan di Asia Kecil untuk mewujudkan jemaat-jemaat tersebut, baik secara pribadi maupun tidak langsung, dan melalui Pauluslah wahyu penuh tentang tujuan kekal Allah diberikan kepada jemaat-jemaat di Asia Kecil. Lihatlah Efesus, dan ingatlah bahwa surat kepada jemaat di Efesus tidak secara khusus ditujukan kepada jemaat di Efesus, tetapi merupakan surat edaran untuk Laodikia dan juga Efesus. Wahyu penuh tentang tujuan kekal Allah dalam kepenuhannya ini diberikan kepada jemaat-jemaat tersebut, dan kemudian Tuhan yang bangkit datang kembali kepada jemaat-jemaat tersebut untuk menghakimi mereka — untuk apa? Ia berdiri di tengah-tengah tujuh kaki dian emas, jemaat-jemaat tersebut, untuk tujuan apa?

Tujuannya adalah untuk menangani mereka berdasarkan wahyu penuh dari tujuan kekal-Nya. Ada banyak hal yang kurang dari tujuan Tuhan, dan sementara Ia memuji segala sesuatu yang baik — Ia harus mengutuk banyak yang salah, tetapi Ia memuji apa yang baik — pada dasarnya Ia berkata, “Tetapi itu bukan semua yang Aku ungkapkan kepadamu, ini bukan semua yang telah Aku perlihatkan kepadamu; Aku telah memberimu untuk melihat nasihat-nasihat kekal-Ku secara penuh — bacalah surat-surat yang ada di tanganmu. Sekarang kepada penghakiman! Bukan berarti kamu sepenuhnya dan sama sekali jahat dan rusak, bukan berarti tidak ada tanda-tanda kebaikan apa pun, bukan berarti tidak ada sesuatu yang cukup terpuji tentang dirimu — tetapi bagaimana dengan wahyu penuh yang telah diberikan kepadamu ini? Itulah intinya dan itulah yang akan menentukan masalahnya”. “Barangsiapa menang…”; bukan hanya dia yang menang atas dosa-dosa tertentu, kesalahan, kegagalan, kelemahan, tetapi dia yang menang atas segala sesuatu yang menghalangi tujuan penuh. Seratus empat puluh empat ribu orang adalah para pemenang. Dan apakah para pemenang itu? Mereka adalah orang-orang yang telah memahami nilai dan makna dari seluruh wahyu tentang tujuan kekal Allah, dan merekalah yang paling dekat dengan hati-Nya. Ini adalah perkara rohani.

Apakah itu mengesankan saudara? Jika kita tidak melihatnya dalam terang itu, saya rasa kita tidak memiliki kunci untuk keseluruhan kitab ini. Kitab ini, saudara lihat, berdiri sendiri. Allah berurusan dengan segala sesuatu dalam terang wahyu-Nya yang penuh tentang rencana-rencana kekal. Kemudian, ketika kita telah melihat itu, kita siap, dipersiapkan, untuk sampai pada masalah ini yang merupakan hal yang paling utama dari keseluruhan kitab ini — penyempurnaan yang agung, hari perkawinan Anak Domba. Itu seperti klimaks yang dahsyat ketika saudara sampai pada ini — “Lalu aku mendengar seperti suara himpunan besar orang banyak, seperti desau air bah dan seperti deru guruh yang hebat, katanya: “Haleluya! Karena Tuhan, Allah kita, Yang Mahakuasa, telah menjadi raja. Marilah kita bersukacita dan bersorak-sorai, dan memuliakan Dia! Karena hari perkawinan Anak Domba telah tiba, dan pengantin-Nya telah siap sedia.” Hari perkawinan Anak Domba adalah klimaksnya, tidak ada yang lebih dari itu. Tujuan Allah tercapai pada hari perkawinan Anak Domba. Pikiran sorgawi Allah tentang perkawinan adalah identitas, kesatuan hati, jiwa, dan konstitusi yang sedemikian rupa sehingga keduanya menjadi satu. “Rahasia ini besar, tetapi yang aku maksudkan ialah hubungan Kristus dan jemaat” (Ef. 5:32). Itu adalah kesatuan, kesatuan yang mutlak, dengan Dia sebagai Anak Domba. Jemaat telah mencapai identitas yang sedemikian rupanya dengan diri-Nya. Jemaat seperti Dia, jemaat menjawab kepadanya Dia dalam segala hal. Ketika akhir itu tercapai, akan ada “Haleluya” yang agung di sorga, karena Tuhan akan menemukan kepuasan yang telah Ia usahakan selama ini — “Pengantin-Nya telah siap sedia”.

Bagaimana? “Dan kepadanya dikaruniakan supaya memakai kain lenan halus yang berkilau-kilauan dan yang putih bersih!” [Lenan halus itu adalah perbuatan-perbuatan yang benar dari orang-orang kudus.]" (Wahyu 19:8). Ini adalah sesuatu yang jauh lebih maju dari kebenaran yang diperhitungkan. Kebenaran yang diperhitungkan adalah untuk setiap orang percaya. Itu hanyalah ungkapan lain untuk pembenaran oleh iman. Tetapi ini adalah sesuatu yang berkaitan dengan karakter, dengan transformasi, dengan sesuatu yang sudah dikerjakan di dalam, sisi praktis dari kebenaran dalam kehidupan: "perbuatan-perbuatan yang benar dari orang-orang kudus". Itu adalah menjadi serupa dengan gambar-Nya. ITULAH pengantin perempuan, isteri Anak Domba, dan ketika Tuhan mendapatkannya, Ia merasa puas; Ia benar-benar puas, dan seluruh sorga merasa puas.

Seperti yang telah disebutkan, ada pendekatan dari apa yang diwakili oleh perkumpulan-perkumpulan yang berbeda dalam posisi yang berbeda dalam kaitannya dengan pusat dan hati. Yang satu ini adalah yang paling dekat, yang satu itu tidak begitu dekat, dan yang lain bahkan kurang dekat, dan itu semua adalah soal ukuran Kristus sebagai Anak Domba. Itu, tentu saja, hanya pernyataan kebenaran. Tetapi perhatikan bahwa diskriminasi ini bukanlah sesuatu yang sewenang-wenang. Bukan hanya karena Allah secara berdaulat menetapkan bahwa itu akan terjadi, dan bahwa jika saudara dimaksudkan untuk menjadi bagian dari perkumpulan seratus empat puluh empat ribu orang itu, saudara akan menjadi bagian dari perkumpulan itu karena saudara dimaksudkan untuk menjadi bagian dari perkumpulan itu, dan jika saudara tidak dimaksudkan untuk menjadi bagian dari perkumpulan itu, tidak ada gunanya saudara mencoba untuk menjadi bagian dari perkumpulan itu — saudara tidak akan pernah menjadi bagian dari perkumpulan itu. Sama sekali tidak seperti itu. Ketika saudara sampai pada pertanyaan tentang Anak Domba dan pengantin perempuan-Nya, itu semua adalah soal kasih. Itu sesuai dengan pasal 12, naga merah besar, perempuan dan anak laki-laki, anak laki-laki yang diangkat ke sorga, dan pernyataan agung — “Dan mereka mengalahkan dia oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka; karena mereka tidak mengasihi nyawa mereka sampai ke dalam maut”; mereka tidak mengasihi jiwa mereka sendiri sampai ke dalam maut. BAGI DIA mereka tidak mengasihi jiwa mereka sendiri sampai ke dalam maut. Itu adalah soal kasih, dan saudara tahu saudara tidak dapat memaksakan kasih, saudara tidak dapat memaksakan kasih, saudara harus membiarkan kasih itu sendiri, dan jika itu bukan kasih saudara tidak dapat melakukan apa pun tentangnya. Tetapi jika itu kasih, baiklah, itu spontan dan akan berlangsung terus; itu adalah soal kasih. Dan begitulah adanya di sini. PENGANTIN PEREMPUAN — itu hanyalah seluruh pertanyaan tentang kasih bagi Tuhan ini dan seberapa jauh kasih itu akan membawa kita, seberapa kuat dan dalam-nya kasih itu bagi Tuhan, dan apakah kita hanya akan mengikuti Dia sampai pada ukuran kasih, kasih yang tidak dibatasi, tidak dipaksakan, pengabdian spontan kepada Tuhan kita; melupakan diri sendiri, menyangkal diri sendiri, menyerahkan diri sendiri; seluruh diri disisihkan UNTUK DIA.

Tidakkah saudara merasa bahwa ini adalah sesuatu yang harus kita hadapi dengan cara baru? Kita terus-menerus mempertimbangkan berbagai hal berdasarkan bagaimana hal itu mempengaruhi kita. Kita begitu diatur oleh dampak situasi dan keadaan terhadap diri kita dan kepentingan kita. Itulah akar dari sebagian besar masalah kita, jika tidak semuanya. Kita begitu terikat pada bumi, begitu terikat pada waktu; kehidupan ini sangat berarti bagi kita, dunia ini sangat berarti bagi kita. Sorga dan kekekalan tidaklah senyata dunia ini. Kalau saja kita bisa mendapatkan penglihatan sorgawi dan perasaan sorgawi! Kalau saja hal itu benar-benar dapat menguasai kita bahwa kekekalan itu nyata, bahwa segala sesuatu sama nyatanya di kekekalan dan di sorga seperti di sini, dan jauh lebih nyata, sama seperti hal-hal rohani dapat menjadi lebih nyata daripada hal-hal duniawi bahkan sekarang. Kalau saja kita bisa merasakan hal itu, tidakkah kita akan lebih siap untuk melepaskannya — melepaskan hal-hal yang menempati tempat yang begitu besar bagi kita di sini, dalam kehidupan ini; tidakkah kita seharusnya lebih siap untuk melepaskannya? Bagaimanapun juga, ini adalah soal hubungan hati dengan Tuhan, dan itulah yang Tuhan coba lakukan sepanjang waktu, untuk membawa kita ke sana. Setiap konflik, setiap pertempuran yang kita hadapi, sebenarnya berputar di sekitar satu masalah, jika kita menyadarinya. Inti dari segalanya adalah pertanyaan tentang kasih kepada Tuhan ini, apakah kita akan berjalan terus bersama Tuhan. Seperti itu.

Kami telah mengatakan bahwa ini bukanlah soal baru dalam Kitab Wahyu. Kita kembali lagi ke bagian Alkitab yang lain, dan khususnya kita kembali ke surat-surat Paulus. Pada akhirnya, ini adalah soal mencapai rencana-rencana itu, tujuan-tujuan Allah dari kekekalan yang diungkapkan dalam surat-surat Paulus itu. Kemudian, ketika ini telah diungkapkan dalam pasal-pasal pertama surat kepada jemaat di Efesus, ketika kita telah dibawa kembali ke sana dan diperlihatkan kebesaran tujuan Allah mengenai umat pilihan ini, Paulus melanjutkan, bukan dalam arti antiklimaks tetapi sebagai bagian dari keseluruhan: "Hiduplah sebagai orang-orang yang telah dipanggil berpadanan dengan panggilan itu. Hendaklah kamu selalu rendah hati, lemah lembut, dan sabar. Tunjukkanlah kasihmu dalam hal saling membantu". Bukankah itu Anak Domba yang datang ke sana? Bukankah itu berjalan di jalan Anak Domba dalam kaitannya dengan tujuan kekal? Itu sangat jelas. "Hendaklah kamu selalu rendah hati, lemah lembut, dan sabar. Tunjukkanlah kasihmu dalam hal saling membantu.”

Sekarang, apakah saudara melihat ketiga gerakan itu? Ada pewahyuan tentang tujuan dalam pasal 1, 2, dan 3 dari Efesus. Ada berjalan menurut Anak Domba. Di mana saudara tiba pada akhir surat itu? “Hai suami, kasihilah isterimu sebagaimana Kristus telah mengasihi jemaat dan telah menyerahkan diri-Nya baginya untuk menguduskannya, sesudah Ia menyucikannya dengan memandikannya dengan air dan firman, supaya dengan demikian Ia menempatkan jemaat di hadapan diri-Nya dengan cemerlang tanpa cacat atau kerut atau yang serupa itu.” “Hari perkawinan Anak Domba telah tiba.” Itu hanya mengatakan dalam bahasa kiasan bahwa Allah telah mencapai tujuan itu dalam suatu perkumpulan yang telah menempuh jalan Anak Domba, berjalan di jalan Anak Domba, mengikuti Anak Domba, dan sekarang mereka dipersembahkan kepada Anak Domba sebagai pengantin perempuan-Nya. “Hari perkawinan Anak Domba telah tiba.

Dan itu, boleh saya katakan lagi, adalah penjelasan tentang penderitaan khusus yang dialami Allah. Mungkin kedengarannya menakutkan untuk mengatakan bahwa semakin kita mengasihi Tuhan, semakin dalam Dia akan membawa kita, semakin sepenuh hati saudara ingin menjadi bagi Tuhan, semakin sepenuh hati Ia akan menuntut saudara untuk menjadi. Seperti itulah; itu adalah fakta: dan Ia bersusah payah tak terhingga dengan mereka yang hatinya benar-benar tertuju kepada-Nya; Ia tidak menyisakan apa pun bagi mereka, Ia bekerja dengan sangat dalam dan sangat intens. Ia memiliki kesempatan-Nya ketika kita mengatakan bahwa kita bermaksud untuk menjadi segalanya bagi-Nya, tetapi jangan biarkan kita berpikir bahwa ukuran pengabdian kita kepada Tuhan akan menjadi ukuran pembebasan-Nya dari masalah. Itu akan menjadi sebaliknya. Selama ini memang telah seperti itu. Orang-orang yang paling berbakti kepada Tuhan adalah orang-orang yang paling menderita, tetapi Allah bersusah payah. Ini seharusnya tidak membuat kita patah semangat; itu seharusnya menjelaskan banyak hal kepada kita. Jika Tuhan sungguh-sungguh memegang kendali atas kita, Ia akan melakukan pekerjaan yang sangat mendalam dan menyeluruh, dan kita akan memiliki pengalaman yang tidak biasa tentang jalan Salib, jalan Anak Domba. Jalan itu akan diterapkan di semua titik, tetapi hasilnya — kedekatan dengan takhta-Nya. Hasilnya adalah apa yang paling memuaskan-Nya dan paling melayani kepentingan-Nya, karena dari situ, seperti yang dapat kita lihat kemudian, terpenuhilah panggilan yang luar biasa kepada seluruh wilayah di sepanjang zaman kekal.